Ценности человеческого существования

«Тот Мир, который увеличивает продолжительность существования, является Миром Ценности.
Ценность по самой своей природе
вневременна и бессмертна.
Ее сущность не коренится ни в каких
преходящих обстоятельствах»
А.Уайтхед, философ ХХ века

Человек существует в мире ценностей,
которые представляют собой
Значимые для человека
объекты
(материальные и идеальные)
Устойчивые, обобщенные
представления о чем-то как
о благе, отвечающем
потребностям,
интересам человека
(общества)
Человек ориентируется на ценности
в своих суждениях, деятельности,
моральном выборе

Различие между познавательным и ценностным отношениями:
Познавательное отношение:
что представляет собой данный объект, каков он сам по себе, независимо от нашего сознания?
Ценностное отношение:
каково значение данного объекта для нас, какую ценность он представляет в жизни общества?

термин АКСИОЛОГИЯ
ввел в 1902 г. французский философ П.Лапи, (представитель французской социологической школы) для обозначения раздела философии, занимающегося ценностной проблематикой.

Ценности (то, что имеет значение, нужно, важно для людей) присутствуют в действительности в качестве благ (в объекте) и в качестве оценки (в субъекте).
Ценность – это «смысл, лежащий над всяким бытием». Связь ценностей с действительностью осуществляется посредством смысла, который принадлежит обеим сферам.

Кризис ценностей.
Современные наука и технология создали возможность полного самоуничтожения, в буквальном смысле этого слова.
Угроза самому фундаменту нашего земного существования – проявление этой возможности.

Философские направления ХХ века выдвигают проблему ценностей на первый план.
На уровне теоретико-методологического анализа ценности различают три взаимосвязанных аспекта ее рассмотрения:

1) Историко-антропологический.
Наличие ценностей и ценностных ориентаций отличает человека от животного: нет ни одной культуры, которая бы обходилась без системы ценностных ориентаций.
Ценности обеспечивают человека жизненными ориентирами, определяют жизненно важные цели деятельности и в конечном итоге придают человеческой жизни определенный смысл.

2) Социолого-культурологический.
Культуре каждого этноса присущ свой, уникальный, набор ценностей.
У каждого народа, этноса, социальной группы и индивида складывается собственная картина мира, сквозь призму которой и воспринимается реальный мир. В картине мира ценности представлены ценностными ориентациями, ценностями-нормами и ценностями-идеалами.

Ценности пронизывают все «этажи» (подсознание, сознание и сверхсознание) и сферы индивидуальной картины мира (образы — наглядные представления о мире и месте человека в нем, Я-образ и др.)
Ценности являются «стержнем» картины мира личности (включая мировосприятие, мироощущение и мировоззрение), определяют ее характер и последующее развитие.

3) Философско-культурологический
1) подход, утверждающий субъектно-объектный характер ценностей
2) подход, согласно которому специфику ценностей следует искать в межсубъектных отношениях

Структура ценностного взаимодействия включает в себя следующие компоненты:
1) субъекты ценностного взаимодействия (или же субъект — в случае эстетического восприятия природы);
2) объект — носитель ценности;
3) значение как идеальный аспект ценности;
4) ценность как предпосылку и результат ценностного взаимодействия.

Виды ценностей как объекта конфликта:
- материальные (деньги, капитал, вещи, недвижимость и др.) - социальные (власть, влияния, отношения, статус, полномочия, ответственность, распределение обязанностей, производственные отношения и др.) - духовные (идеи, принципы, нормы и др.)

Процесс формирования ценностей включает в себя следующие этапы:
предъявление ценностей человеку;
осознание личностью ценности;
принятие ценности;
реализация ценностных ориентаций в деятельности, общении и поведении;
закрепление в статусе качества личности;