Художественная культура Европы эпохи Просвещения

План урока:
Социально-экономические процессы. Успехи науки и техники. Сущность эпохи Просвещения, ее особенности в различных странах.
Основные идеологи Просвещения: Д. Локк, Вольтер, Руссо. Великая энциклопедия.

Просвещение – широкое духовное движение периода становления капитализма (XVII – XVIII вв.). Оно охватило практически все европейские страны. Очагами европейского Просвещения были Англия, Франция и Германия.
«Разум и Природа» – основной лозунг эпохи, провозгласивший культ Разума и Природы. Философы Просвещения были убеждены, что развитие Разума, прежде всего прогресс науки и просвещение народа, может оказать решающее воздействие на все стороны жизни общества и будет способствовать его устройству на началах всеобщего равенства, соответствующего законам природы.

Англия стала родиной европейского Просвещения, и после революции и гражданских войн, развитие парламентаризма привело к упрочению правовых форм политической борьбы. Англиканская церковь не противопоставляла себя Просвещению, и это позволило сохранить общественное равновесие, отвечать идеалу веротерпимости и быть образцом общественного прогресса. Все основные тенденции английской общественной мысли находили свое продолжение и развитие в других европейских странах.
У.Хогарт. Предвыборный банкет
У.Хогарт. Вербовка избирателей
У.Хогарт.

Эпоха Просвещения
ключевой период в развитии европейской культуры, связанный с развитием научной, философской и общественной мысли.
Временные рамки
- чётко не определены: одни относят её начало к концу 17 века, другие к середине 18. Конец эпохи связывают с Великой французской революцией (1789 г).

Охватывает столетний период с 1688 по 1789 годы
Родина – Англия
Просветительство выражает идеи нового сословия – буржуазии, в его основе лежит рационализм
В любом литературном произведении должны соблюдаться три условия:
занимательность сюжета;
поучительность;
иносказательный характер повествования.
18 столетие – одна из самых блестящих эпох в истории человеческой культуры

Основные идеи Просвещения
1. Разум – главное в жизни человека: «учение свет». Искать истину, какой бы она ни была.
2. Ироничное отношение к религии («деизм»- Бог создал землю и больше не вмешивается в её развитие).

Ценности:
1. Равноправие и свобода каждого от рождения.
2. Моральная свобода личности.
3. Свобода слова.
4. Свобода убеждений.
5. Право на сопротивление угнетению.

Недостатки
Невнимание к традиции.
Недостаточный психологизм: внутренние чувства человека были не самыми главными. Предпочтение отдавалось социальным проблемам: высмеивание ханжества, глупости, лицемерия, угодничества.

Д. Локк
Д. Локк (1632 – 1704) – родоначальник буржуазного либерализма – в своем основном сочинении «Опыт о человеческом разумении» сформулировал позитивную программу, воспринятую не только английскими, но и французскими просветителями. Он провозгласил «правовое равенство индивида», обосновав наличие неотчуждаемых прав человека: право на жизнь, на свободу и собственность.
Лучше всего права личности обеспечивает принцип разделения властей: законодательная (парламент), федеральная (король, министры), исполнительная (суд, армия).
Английские просветители

Гоббс
Т. Гоббс (1588 – 1679) считал, что все равны от природы (естественное право – право силы, и естественные законы – они разумные и моральные: закон самосохранения и закон удовлетворения потребностей), но поскольку в процессе реализации прав возникло неравенство, а за тем недоверие и война, то этому должно противостоять гражданское состояние. При его отсутствии положение дел есть «война всех против всех».
Тогда с помощью общественного договора люди объединяются в государство, чтобы путем ограничения некоторых прав обеспечить защиту и возможность гуманной жизни.

Гоббс использовал для описания могущества государства образ библейского Левиафана (изогнутая, скрученная змея, изображающая силу природы, принижающую человека). Оно должно оградить общество от эгоистических страстей отдельных его членов. Б. Мандевиль (1670 – 1733) разработал теорию разумного эгоизма. Эгоизм представляется движущей силой культурного развития. Но с помощью морали и законодательства можно регулировать поступки людей, чтобы они приносили как можно больше счастья.
Левиафан Б.Валеджио

Шотландец А. Смит (1723 – 1790): теоретик товарно-денежных отношений. Придает рынку значение освобождения человека от феодальной зависимости и функцию социализации людей. Моральная свобода «экономического человека» обусловлена его ролью в экономической жизни: «дай мне, что мне нужно, и ты получишь, что необходимо тебе».
А. Смит
Сатирическую и морализаторскую традиции английской литературы обусловило критическое отношение протестантизма к сложившимся социальным устоям (нравоучительные очерки Д. Аддисона, Р. Стила, «Путешествие Гулливера» Д. Свифта, сатирические элементы в романах Г. Филдинга). Художник У. Хогарт своими сатирическими полотнами предвосхитил критический реализм последующего века.
Д. Свифт

Французские просветители
Монтескье (1689 – 1755), Дидро (1713 – 1784), Гольбах (1723 – 1789), Гельвеций (1715 – 1771), Руссо (1712 – 1778) вышли из различных социальных слоев, но их объединила ненависть к абсолютизму, требование равенства, оценки человека по его личным заслугам, а не по родовитости и знатности. Причина общественного неблагополучия коренится в первую очередь в невежестве людей, в заблуждениях рассудка. Отсюда, своей главной задачей они считали пропаганду знаний, направленную на воспитание смелости мысли, независимости суждений.
Ш. Монтескье
Д. Дидро
П. Гольбах
Ж.Ж. Руссо
К. Гельвеций

Монтескье в своих философско-политических произведениях выступил с резкой критикой абсолютизма и деспотизма, он противопоставлял им идеалы свободы в политической сфере.
В канун революции философов и политиков волновал вопрос устройства демократической власти. На вооружение был взят либеральный принцип разделения властей (законодательная, исполнительная, судебная). Идеал, который провозгласил Монтескье – «слабое государство», позволяющее гражданам делать все, что дозволено законом и решающее лишь принципиальные, а не частные вопросы.
Эти идеи внедрялись в сознание народов, чтобы быть воплощенными в политических устройствах государств.

Согласно Вольтеру (1694 – 1778) Просвещение – это «великая революция в умах». Он выступал непримиримым противником церкви, высмеивал феодальные догмы и беззаконие абсолютистского режима.
Его роль в Просвещении определялась
духом сомнения, скептицизма, вольнодумства, подталкивая молодое поколение к политической борьбе. Не случайно появился мировоззренческий концепт – вольтерианство. Учение Руссо сводилось к требованию вывести общество из состояния всеобщей испорченности нравов. Правильное воспитание, материальное и политическое равенство, прямая зависимость морали и политики и требование подчинения личности благу общества – вот ценностные основания руссоизма. Руссо считал естественным состояние полной изолированности индивида (человек ни добр, ни зол).
Вольтер

Просветители, как будто заклиная, не только ожидали прихода мессии-просветителя, но и всячески внушали государям их историческую судьбу.
Вольтер писал прусскому королю Фридриху II: «Поверьте, что истинно хорошими государями были только те, кто начал, подобно вам, с усовершенствования себя, чтобы узнать людей, с любви к истине, с отвращения к преследованию и суеверию. Не может быть государя, который, мысля таким образом, не вернул бы в свои владения золотой век».
Лучшее правительство – то, при котором подчиняются только законам, – писал Вольтер в «Философском словаре». Лозунг «Свобода, Равенство, Братство» концентрическими кругами расходился вокруг своего смыслового центра – закона: свобода понималась как добровольное подчинение закону, а равенство – равенство всех, от пастуха до короля, пред законом.

Общество превращается в арену борьбы лишь с появлением собственности, а отсюда – неравенства. Для прекращения такой борьбы необходимо государство. Поскольку государство возникает на основе общественного договора, граждане вправе расторгнуть его в случае злоупотребления властей.
Учение Руссо послужило политической основой для якобинцев в годы Французской революции 1789.
Начиная с «Эдипа» Вольтера и «Персидских писем» Монтескье, литература включается в распространение идей Просвещения: оспаривает богоданность и священность монархической власти и духовенства, обосновывает право на восстание.

Энциклопедисты
Дидро, французский писатель, философ, драматург
Д. Дидро – идейный вдохновитель и организатор французской 35-томной энциклопедии (1751 – 77), привлекший к сотрудничеству выдающихся ученых и философов: Вольтера, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А.Р.Ж. Тюрго, Ж.Л. Бюффона, Ж.Л. Д’ Аламбера, П. Гольбаха, Ж.Ф. Мармонтеля и др.

Главной задачей «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел» было пропаганда знаний, направленных на воспитание свободы мысли, независимости суждений. Энциклопедия создана на основе систематизации знаний, предложенных Бэконом, и отличается историко-аналитическим подходом к явлениям. Этой работе предшествовала английская энциклопедия Э. Чемберса, 1728 г.
Ж.Ф. Мармонтель, французский экономист и государственный деятель

А.Р.Ж. Тюрго, французский экономист и государственный деятель
Д’ Аламбер, французский философ, механик и математик

Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел

Крупнейший представитель эволюционизма XVIII в. Ж.Л. Бюффон - создатель «Естественной истории».
Дени Дидро. Портрет работы Ж.О.Фрагонара
Ж.Л. Бюффон

С развитием науки связано открытие множества научных и учебных заведений – Академия наук, Парижская обсерватория, более 20 университетов, Королевский колледж, Школа военных инженеров и т.д.
Парижская обсерватория
В 1661 г. Людовик XIV основал Королевскую академию танца. В XVIII в. Ж.Ж. Новер (основатель классического балета) создает балет с сюжетом (балет действия), введя простые, свободные движения.
Ж.Ж. Новер

Иммануил Кант
«Просвещение – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим разумом без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной вине – это такое, причина которого заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им… Sapere aude – имей мужество пользоваться собственным умом – таков, следовательно, девиз Просвещения»
(И. Кант: «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?», 1784).
Немецкое просвещение