Григорий Богослов о богословских спорах
«Православный томизм», «Запад» и «Восток» Георгий (Геннадий) Схоларий: «Всячески достоин изучения этот мудрый муж как наилучший изъяснитель и систематизатор христианского богословия в тех вопросах, в которых его церковь согласна с нашей Церковью. Что же до тех вопросов, в которых он и его церковь расходятся с нашей (их не так много) - об исхождении Святого Духа и о Божественных сущности и энергии, о характере их единства и различия, - то в здесь мы не только более держимся отеческих суждений, но и защищаем их во множестве книг. Ведь всем людям - и друзьям, и врагам нашим - известна наша ревность о защите отеческих догматов даже до крови, а наши сочинения против мыслящих вопреки [нашей Церкви] распространены повсюду. И слава Богу за все.» (перевод Пашкова) Plested, «Orthodox Readings of Aquinas» Ayres, «Nicaea and Its Legacy», ч. III: разные подходы к Троице Christiaan Kappes Различие сущности и энергии distinctio realis major minor distinctio rationis cum fundamento in re = virtualis (potentialis) = ratiocinatae sine fundamento in re = ratiocinantis distinctio formalis (ex natura rei) Димитракопулос, «Palamas Transformed» Предисловие монаха Диодора (Ларионова) к «Палама – экзистенциалист?» Georgi Kapriev «Die scotische Unterscheidung bei Scholarios», статья в Encyclopedia of Medieval Philosophy: «This distinction is neither conceptual nor yet a real division (pragmatike diairesis); it is rather an actual differentiation (pragmatike diakrisis).» Томос 1351, Проект нового катехизиса 2017 («Учение о мысленном различении в Боге сущности и действий (энергий) было подтверждено Константинопольским собором 1351 года»)