Исихиастические учения

План
Определение
Иоанн Мейендорф
Несколько значений исихазма
Сущность исихазма
Философия и богословие исихазма
Сущность исихазма
Исихазм в других культурах

ИСИХА́ЗМ (ОТ ДР.-ГРЕЧ. ἩΣΥΧΊΑ, ИСИХИА — «СПОКОЙСТВИЕ, ТИШИНА, УЕДИНЕНИЕ») — ХРИСТИАНСКОЕ МИСТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, ДРЕВНЯЯ ТРАДИЦИЯ ДУХОВНОЙ ПРАКТИКИ, СОСТАВЛЯЮЩАЯ ОСНОВУ ПРАВОСЛАВНОГО АСКЕТИЗМА.

Крупнейший современный исследователь исихазма
о. Иоанн Майендорф

о. Иоанн Мейендорф выделяет несколько значений термина:
Обосновывавшее исихастскую практику догматическое учение св. Григория Паламы и его последователей
Отшельническое монашество анахоретов-молчальников
Особая школа и техника («Умное делание»)

Исихазм — это практика умно-сердечной молитвы, совмещённая с трезвением (контролем) за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца и подготавливающая (но не приводящая сама по себе) подвижника к Богосозерцанию. Разумеется, речь не идёт о буквальном, физическом созерцании, а о духовном, «внутреннем» узрении.

св. Иоанн Синаит в Лествице:
«Исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное».

Традиционным символом исихазма является восхождение Моисея на гору Синай, его пребывание на вершине во время Богообщения и последующее нисхождение для сообщения народу полученного откровения, но используется и представление о священнобезмолвии Моисея в течение 40 лет странствия избранного народа в пустыне.

Ключевыми для исихазма цитатами из Священного Писания являются: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5:8), «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48), «Когда молишься, войди в клеть[7] (комнату) твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему втайне» (Мф. 6:6), «Хочу лучше сказать пять слов умом моим в церкви, нежели тьму слов на языке» (ср.: 1Кор. 14:19), «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (ср.: 1Кор. 6:17), «Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть» (ср.: Еф. 1:13).

История исихазма
Значительная часть идей исихазма была сформулирована ещё Отцами Церкви в первом тысячелетии. Большая их часть представляла собой обоснование монашеских практик, как, скажем, у великого учителя Симеона Нового Богослова, византийского богослова X века, которого в Православии ставят в один ряд с апостолом евангелистом Иоанном Богословом и Григорием Богословом.

Проникновение на Русь

Исихазм сегодня
Традиция исихазма продолжается в настоящее время также во многих монастырях и исихастириях, в частности, на Афоне. Выдающимся представителем этого направления в ХХ веке явился старец Иосиф Исихаст.

Параллели исихазма в других религиях и культурах
Ветхозаветное совершенство, выражаемое понятием праведности, является ветхозаветной параллелью исихазма и его составной частью, но недостаточно согласно достигаемому исихастами новому совершенству во Христе, и праведник в смысле Ветхого Завета, вообще говоря, ещё не является совершенным.

Исихазм – это, в каком-то смысле, сердце Православия. Если монашество принято считать настоящим выразителем православной духовности, то исихастская традиция – это поистине средоточие или концентрированное выражение духовного опыта православного монашества. Исихасты – удивительные монахи-подвижники, которые проходят сложнейший аскетический путь. Целью этого пути является обожение, т.е. соединение человека с Богом, приобщение к Божественной жизни при помощи Божественной благодати и созерцание Божественных энергий – нетварного света.
Важнейшей частью исихастской аскетической практики является непрестанное творение подвижником про себя Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».