«Работа – она штука долговекая, человек умрёт, а дело его останется.» П.П.Бажов Свою автобиографию писатель разместил на трёх стран

«Работа – она штука долговекая, человек умрёт, а дело его останется.» П.П.Бажов
Свою автобиографию писатель разместил на трёх страницах, но о его жизни написаны десятки книг.
«…Родился 27 января (15 по старому стилю) 1879 г. в Сысертском заводе бывшего Екатеринбургского уезда, Пермской области. Отец по сословию считался крестьянином, но работал на заводе… мать кроме домашнего хозяйства занималась рукоделием «на заказчика».
Дом Бажовых, Сысерть
Комната в доме Бажовых, Сысерть

Павел был в семье единственным сыном. Учитель трёхлетней земской школы заметил способного и смекалистого мальчика и посоветовал родителям учить сына дальше. Так он оказался в духовном училище г.Екатеринбурга. Закончив его в 14 лет, поступил в Пермскую духовную семинарию, где обучался ещё 6 лет.
После окончания Павел должен был стать
священником, но отказался от этого.
С 1899 по 1917 года Бажов был
учителем русского языка сначала
в деревне Шайдуриха около Невьянска,
затем в Екатеринбурге и в Камышлове.
Много сил Павел Петрович отдавал
работе в области народного образования,
строительству школ и библиотек,
устройству народных домов.
Домик П.Бажова,
художник А.Рыжков

В 1924-1936 гг. Павел Петрович создал несколько историко-документальных книг, главным образом посвящённых Уралу.
Первая книга Бажова – «Уральские были» вышла в Екатеринбурге в 1924 г.
Свою главную книгу он написал в 1939 г. в возрасте шестидесяти лет. «Малахитовая шкатулка» – это сборник самобытных уральских сказов, вызывающий интерес у многих поколений читателей
разных стран.
Эта книга принесла писателю
мировую известность.
В 1943 г. уральскому сказочнику
присвоено звание лауреата
Сталинской премии II степени,
а в 1944 г. за плодотворную
творческую деятельность он
награждён орденом Ленина –
первым и единственным
из числа уральских писателей.
«Сказы Бажова. Старик-камень».
Художники Патокины

«Сказ» похож на устный монолог - повествование, передачу чужой устной речи, обладающей своеобразной манерой.
Сам Бажов отличал сказ от сказки тем, что в сказе есть элемент действительной истории, в его основе лежит истинное происшествие, что и отличает его от сказки.
волшебная "Шкатулка сказов"
Каждый из нас может открыть для себя «Малахитовую шкатулку», «достать» понравившийся сказ и полюбоваться мастерством уральского сказочника Павла Петровича Бажова.

Павел Петрович Бажов своими сказами открыл миру уральский быт, легенды и язык народа. В его сказах жизнь и работа уральских мастеров: гранильщиков, камнерезов, старателей переплетается с вымышленными, фантастическими героями: Хозяйкой Медной горы, Полозом, Огневушкой-поскакушкой...
Перед читателями предстают неисчерпаемые богатства земли уральской: неповторимая, своеобразная красота края с его лесистыми изумрудно-малахитовыми горами, глубокими и прозрачными, как горный хрусталь, озёрами, рубиновыми ягодами рябины и трудолюбивые люди, прекрасные как камни-самоцветы.
«Медной горы Хозяйка», «Огневушка-поскакушка», «Данила-мастер».
Авт. В.В.Васильев

"Медной горы Хозяйка"
Сказ открывает цикл, в который входят: - «Медной горы Хозяйка»,1936г ;
- «Малахитовая шкатулка», 1938г ;
- «Каменный цветок», 1938г ;
- «Горный мастер», 1939г ;
- «Хрупкая веточка», 1940г ;
- «Две ящерки», 1939г ;
- «Травяная западёнка», 1940г ;
- «Таюткино зеркальце», 1941г ;
а также два незавершённых сказа
- «Тёплая грань» и «Хозяйкино зарукавье».
Хозяйка Медной горы – осевой центр цикла.
Хозяйка Медной горы (Малахитница, Хозяйка) владеет подземными богатствами, секретом красоты, контакты с ней заканчиваются печально, поэтому люди её боятся.
«Медной горы Хозяйка»
В. Челак

Динамику сюжета составляет борьба двух сил: социальной несвободы
и демонического влияния Хозяйки.
Степан, столкнувшись со всемогущей Хозяйкой, ведёт себя достойно.
Он не уклоняется от испытаний, которые она устраивает ему, видя
в нём возможного супруга.
"Медной горы Хозяйка"
Первое – он должен был при людях сказать приказчику: Хозяйка
«заказывала тебе, душному козлу, чтобы ты с
Красногорского рудника убирался». После этого
Степану назначили урок «вовсе несообразно».
Второе – испытание богатством. Хозяйка
показала своё «приданое» и потребовала:«Прямо
говори, берёшь меня замуж, али нет?» - на что
Степан ответил: «Не могу, потому другой
обещался»
Третье испытание – забыть красоту Малахитницы –
Степан не выдерживает: он её помнил всегда,
поэтому «счастья в жизни не поимел», хотя женился,
завёл семью, дом «обустроил», но «невесёлый стал
и здоровьем хезнул. Так на глазах и таял.»
«Медной горы Хозяйка»
К. Кукулиева

Малахитовая шкатулка
Вначале сказ имел название «Тятино подаренье»
Один из самых объёмных и «густонаселённых» сказов – больше
десятка основных персонажей и примерно столько же собирательных
образов – родня, «девки-бабы», «народ», приказчики, служащие и т.п.
Действие происходит примерно в течение 10 лет и в разных местах:
в Полевском заводе, Екатеринбурге и в столице.
Рассказчик, дед Слышко, и все персонажи не только верят в реальность тайной силы, но и считают вполне естественным включённость в быт чудесных предметов. Н – р, пуговка, в которой появлялась «странница» и что-то показывала и объясняла Татьяне.
В сюжетном плане сказ продолжает историю семьи
Степана после его гибели.
Из предыдущего сказа перешли образы Настасьи и
Малахитницы, «знающего» человека и малахитовой
шкатулки.
«Малахитовая шкатулка»
Б. Игнатьев

Каменный цветок
Входит в цикл, содержащий историю семьи Данилы – мастера.
Включает также сказы:
- «Горный мастер»,
- «Хрупкая веточка».
В основе сказа и цикла в целом – различное
отношение старых и молодых мастеров к
камнерезному искусству. Это различие становится ещё более показательнее, когда ученик начинает отвергать профессиональные критерии своего наставника.
«Каменный Цветок»
В. Челак

повествуется о мастере Прокопьиче: он крепостной,
« в пожилых годах», не имеет ни жены,
ни детей и вынужден по барскому приказу обучать
подростков камнерезному ремеслу.
Прокопьичу «жаль расставаться со своим
мастерством», поэтому учит он «худо» – бьёт
учеников, « всё у него с рывка да с толчка», и
ученики уходят.
Не ушёл только Данила: ему некуда уходить,
он – бездомный сирота.
Данила прошёл все стадии обучения и был
признан мастером.
Молодой Данила стремится познать свой материал,
«полную силу камня самому посмотреть и людям
показать».
Данила оставляет в неведении любимую девушку и
уходит к Хозяйке, чтобы увидеть каменный цветок и
приобщиться к высшей тайне камнерезного
искусства.
Каменный цветок
Афиша к фильму «Каменный цветок»,
исполнители главных ролей
Тамара Макарова и Владимир Дружников

Горный мастер
Действие происходит через «два либо три
года», как исчез Данила.
Хозяйка отпустила Данилу, потому что он не мог
забыть людей и свободу.
Невеста Данилы освободила его из неволи.
Хозяйка пожелала ему: чтобы всё, чему
научился он в горе, осталось бы у него в памяти,
но дорогу к Хозяйке Данила должен забыть.
«Горный мастер»
В.Волович

Хрупкая веточка
Рассказывается о семейной жизни Данилы и Катерины. Они
создали крепкую семью, преодолели негативное поселковое мнение, их
верность прошла испытание тайной силой.
Чётко определены роли отца и матери. У них 8 сыновей и дочка – это,
как говорят в народе, «богатая семья».
Главный герой сказа – Митя, Митюшка, Митяйко, Митюнька, а когда стал
взрослым парнем – Митюха. В семье его любили, «все братья слушались
его». «Он в семье – то ровно огонёк в лесу…»
Но семейный лад нарушает барин: увидев, что Данила и Катерина
живут в достатке. Им удвоили оброк. В семье «всех прижало, а робятам
хуже всего: до возрасту за работу сели.»
Возникает конфликт семьи Данилы и барина.
Конфликт разрешится публичным посрамлением барина: «Митюха
схватил баринову палку за тонкий конец да как хряснет набалдашником
по лбу, так барин на пол и сел и глаза выкатил». Все остолбенели, а
Дмитрий вышел и «куда – то подевался».

Серебряное копытце
При первой публикации был назван сказкой, позже П.П.Бажов
относил к сказам «детского тона.»
Повествование ведётся с выраженной установкой на достоверность:
упоминается посёлок Глинка, Полдневая сторона.
Сам рассказчик говорит, что всё происходило
«в нашем заводе».
Кокованя – прозвище, не придумывается,
а выбирается из числа бытовавших.
В прозвище Кокованя два смысловых мотива –
одиночества и весёлости.
Имя девочки – Дарья, Дарёнка – осмысляется по
принципу народной этимологии – подарёнушка.
Кошка Мурёнка – третий персонаж – «…кошка
маленькая и до того худая да ободраная, что
редко кто такую в избу пустит».
Неприятный вид кошки замечают только
взрослые, а девочка её любит, кладёт с собой
спать, ласкает.
«Серебряное копытце»
Г. Мосин

Серебряное копытце
Адресуя сказ детям, писатель сознательно
идеализирует жизнь героев: у каждого своё дело,
добра у них немного, зато согласие, радость
общения. «Кокованя…на работу ходил, Дарёнка в
избе прибирала, похлёбку да кашу варила, а
кошка Мурёнка…мышей ловила.»
Народная этическая традиция требует
благополучного завершения рассказа о гонимых
сиротах, старых бобылях, и П.П.Бажов её не
нарушает.
Сказ завершается сказочно – неопределённо:
получив от Серебряного копытца полшапки
камней, герои стали жить – поживать.
«Серебряное копытце»
М. Успенская

Огневушка - поскакушка
«Огневушка – поскакушка» относится к сказам «детского тона».
В этом сказе, говорил П.П.Бажов «изображается открытие золота,
которое… «сидит редькой», т.е. сверху более или менее широкие
гнёзда, а потом суживаются, сходят на нет.
Сюжетно – композиционная основа 3 встречи
Поскакушки с людьми.
Создавая сказочный сюжет о помощи
волшебной силы обездоленному ребёнку,
писатель тщательно проработал мотив
сиротства.
Герой сказа – 8-летний мальчик Федюнька.
У него есть отец, но мальчик находится на
положении сироты: мать умерла, отец снова
женился, и, как положено в сказке, «мачеха
попалась, прямо сказать, медведица».
Федюнька живёт с чужим дедом на прииске.
Дед передаёт ребёнку свои знания, опыт, и это
является основной моральной ценностью.
«Огневушка-поскакушка»
В. Челак

Помощь Огневушки частично восполняет ему нехватку материнского
тепла и отцовской заботы.
Изображая контакт мальчика с Огневушкой, писатель вводит в сюжет
волшебные предметы: снежный клубочек, чудесную лопатку.
Вводится сказочный закон повествования
«подумано – сделано»
Поскольку герой сказа – ребёнок, писатель
превращает фольклорную «девку» Поскакушку
в «махонькую девчоночку, рыженькую, в голубом
сарафанчике и с голубым платочком», которая
постоянно находится в движении, в пляске,
причём её танец наглядно представляет
подземную золотую редьку.
Огневушка - поскакушка
«Огневушка-поскакушка»
Г. Кетов

Образы сказочных героев Бажова нашли большой отклик во многих видах искусства: театр и кино, станковое и монументальное искусство, скульптура и мелкая пластика, декоративно-прикладное творчество.
Герои уральских сказов представлены в камне, чугуне и фарфоре, в мозаичных панно и чеканке по металлу, декоративной росписи и ювелирных изделиях.
Сказы Павла Петровича Бажова так умны и так красивы, что композиторы сочиняют к ним музыку, художники рисуют иллюстрации.
Пасхальное яйцо
«Хозяйка Медной горы», дерево.
В.А. Панин.
Палех, 2003.
Хозяйка Медной горы, бронза.
А.Н. Четвериков
Спектакль Омского кукольного театра «Серебряное копытце»