СМИ

Глава I.
Зарождение и становление народных
картинок до конца XVII века.

Мастера-лубочники из разных видов графического искусства остановили свой выбор на технике гравюры.

Расположение «ярусами» было заимствовано у мастеров ярославских фресок; такое расположение сегодня называется покадровое.

В Заонежье старообрядцы для религиозно-нравственного просвещения создают рисованные лубки. Манеру изображения, одухотворенность этот лубок заимствовал у иконописи.

Глава II.
XVIII век – «золотой век» народной гравюры

Коробейники-офени продавали лубочный товар по всей России.

Испытывав тяготы царских реформ, народ облек Петра I в образ свирепого кота, а его жену изобразил как Ягу.

Ряд лубков освещал и растолковывал политику Петра I.

Сатирическая картинка «Похороны кота, или Небылица в лицах» отразила негативное отношение к преобразованиям Петра I.

Глава III.

19-20 века - поздний лубок и его трансформация в социокультурном пространстве как период формирования современных СМИ

Лубок привлекал аудиторию, так как поднимал «вечные» вопросы: победа добра над злом, приключения, вера в торжество справедливости, удаль, смекалка любимых героев.

Народные картинки давали наглядное представление о событиях в России и зарубежом.

Взяв за основу принципы народного лубка, К. Малевич и В. Маяковский в начале XX в. создали жанр плаката.

Российская рекламная продукция «подпитывалась» достижениями лубочного искусства. Самобытная реклама товаров и фирмы крупного купца и промышленника – А. Абрикосова были известны в Петербурге и других городах.

Функции комментатора, диктора, ведущего шоу-представлений на ТВ задолго до появления СМИ были заложены раешниками, офенями.

Многие образы «мыльных сериалов» до боли напоминают лубочного Фому или Ерему.

Сюжеты, приемы, комментарии, информационность, работа раешников с публикой – источники СМИ.