Зачет по дисциплине Межкультурные коммуникации
Параметры дифференциации культур Э.Холла
Высококонтекстуальные культуры, присущие Японии, Китаю, Корее, Саудовской Аравии, считаются однородными с точки зрения накопленного исторического опыта, информационной обеспеченности. В силу традиции и исторического развития эти культуры мало меняются со временем, поэтому при взаимодействии с окружающим миром один и тот же стимул всегда вызывает одинаковую реакцию. Многое предсказуемо, поэтому, по свидетельству Э. Холла, для большей части обычного ежедневного общения не требуется и не предполагается наличие подробной информации о происходящем.
Для представителей высококонтекстуальных культур многое сказано и определено неязыковым контекстом: иерархией, статусом, внешним видом офиса, его расположением и размещением. Например, из наиболее высококонтекстуальных по своей природе китайцы не станут вести переговоры с представителем другой фирмы, если он занимает недостаточно высокое положение в ее иерархической структуре, как бы высокопрофессионален он ни был. Вся необходимая дополнительная информация уже заложена в сознание людей, и без знания этой скрытой информации интерпретация сообщения будет неполной или неверной, поэтому в языках высококонтекстуальных культур используется очень много намеков, подтекста.
По Холлу, в соответствии со способом использования времени в различных культурах можно разграничить на два типа культур — полихронные и монохронные.
Что касается культуры Китая, мы считаем, что она вообще-то относится к полихронной культуры. Большинство китайцев дорожают семью и дружбу, ради которых готовы изменить свой план в любое время. Когда они работают, могут ответить на звонок, принимают гостей, даже сами выходят по делам. И так на пунктуальность и распорядок не обращают особого внимания, а межличностным и человеческим отношениям придают большое значение. И они склонны устанавливать отношения с друзьями на всю жизнь. Система ценностных ориентаций Ф. Клакхона и Ф. Стродбека - Какой человек по природе? Существует мнение о том, что добро, доброта — это и есть природа человека в китайский культуре, его сущность от рождения. Поэтому-то дальнейшее и зависит от условий, в которых живет человек, и от того, какое воспитание он получает. - Каково отношение человека к природе? Гармония с природой — это отсутствие противопоставления человека, природы и сверхприродного, ибо одно является продолжением другого. Таково отношение человека к природе. - Как относится человек ко времени? Китайская культура, ориентирована на прошлое. Они считают, что их жизнь в прошлом была лучше, чем сейчас, и что именно там следует черпать энергию и стимул к развитию. Этим объясняется и трепетное отношение к предметам старины, соблюдение традиций, обычаев, ритуалов.
- Как человек относится к деятельности? Китайская культура относится к экзистенциальным культурам, те, в которых деятельность человека имеет место постоянно, но в основном направлена не во внешний мир, а во внутренний. Отношение к труду в Китае во многом сложилось под влиянием культурных ценностей и традиций, а также многовекового воздействия основных течений религиозной и философской мысли: буддизм, даосизм и конфуцианство.
- Какая модальность человечеких отношений? Коллективизм. В Китае принято ставить нужды и ценности общества выше, чем свои. Это обусловлено как местной философией, так и политическим строем. Индивидуализм критикуется критикуется в традиционных учениях (конфуцианстве, даосизме) и буддизме. Общество строится на идее, что индивид является маленькой частью в большой совокупности коллектива. С одной стороны, коллективизм помогает китайцам добиваться экономических высот. С другой ˗ подавляет тех, кто мыслит и действует нестандартно.
Slaidy.com
