Содержание
- 2. Особенности китайской философии 1. Обращение к строго определенному набору канонических книг, которые служили источником и теоретической
- 3. Школа инь и ян утверждение наличия в мире двух противоположных, противоборствующих сил инь и ян (темное
- 4. Конфуцианство Небо (тянь) - высшая божественная, не личностная сила, управляющая миром. От рождения люди едины, разница
- 5. Мен Цзы Природа человека изначально добрая. Изначально каждый человек обладает чувством сострадания, стыда и негодования, уважения
- 6. Сюнь Цзы Все происходящее совершается по естественным законам мироздания. То, что человек воспринимает как необычное и
- 7. Мо Цзы Причина нравственного поведения человека коренится в его должных желаниях. 2. Необходимо отдельную любовь, корыстную
- 8. Легизм Основателем школы законников считается Гуань Чжун(VIII—VII вв. до н. э.), хотя наибольший вклад в разработку
- 9. Отношения в государстве должны выстраиваться сугубо на основе принуждения и боязни наказания. Задача самодержавного и единовластного
- 10. Шан Ян (390 — 338 гг. до н. э.) 1. Правитель царства должен управлять государством, не
- 11. 8. Все равны перед законом, поощрения и наказания проводятся в строгом соответствии с законом за определённые
- 12. Даосизм Подлинное знание — это приобщение к безымянному дао. Дао - вечное действие, принцип творения, который
- 14. Скачать презентацию
Слайд 2Особенности китайской философии
1. Обращение к строго определенному набору канонических книг, которые служили
Особенности китайской философии
1. Обращение к строго определенному набору канонических книг, которые служили
теоретической основой философских рассуждений.
2. При изложении своих собственных взглядов и учений китайские авторы старались учесть все предшествующие точки зрения.
3. Китайские философские произведения имели литературно-художественную форму из-за тесной связи с историческими летописями .
4. В содержательном плане китайская философия определялась господством различных натуралистических учений и идей, а в методологическом— ориентацией на нумерологические построения, которые играли в китайской классической философии роль формально-логического аппарата.
Слайд 3Школа инь и ян
утверждение наличия в мире двух противоположных, противоборствующих сил инь
Школа инь и ян
утверждение наличия в мире двух противоположных, противоборствующих сил инь
История представляет собой круговой процесс смены доминирования в качестве «пяти благодатей» (у дэ) одного элемента над другими.
Слайд 4Конфуцианство
Небо (тянь) - высшая божественная, не личностная сила, управляющая миром.
От рождения люди
Конфуцианство
Небо (тянь) - высшая божественная, не личностная сила, управляющая миром.
От рождения люди
Главное качество, которое отличает благородного мужа от ничтожества это «человечность», «гуманность» (жэнь).
Жэнь - любовь к людям, следование ритуалам, соблюдение и культивировании норм благопристойности.
Подлинным человеком может считаться только тот, кто совершенствует себя, «возделывает», «окультуривает» естественную человеческую природу приобщаясь к цивилизованности и культурности.
Основной характеристикой цзюнь-цзы в социальном контексте у Конфуция выступает «справедливость», или«долг» (и), выражающаяся в единстве истинного знания(чжи) и должного деяния(син).
Слайд 5Мен Цзы
Природа человека изначально добрая.
Изначально каждый человек обладает чувством сострадания, стыда и
Мен Цзы
Природа человека изначально добрая.
Изначально каждый человек обладает чувством сострадания, стыда и
Тот, кто до конца использует свои умственные способности, тот познает свою природу.
Подлинный правитель должен проявлять заботу о народе, руководствоваться умеренностью во взыскании налогов, соблюдать ритуал по отношению к подчиненным и поступать по справедливости.
5. Чувство справедливости - всеобъемлющий принцип, который проявляется благодаря должным поступкам, соответствующим разуму.
6. Следование справедливости и ритуалу в отношениях между высшими и низшими обеспечивает процветание государства.
7. Народ является главным в государстве, подданные имеют право свергать порочного правителя.
Слайд 6Сюнь Цзы
Все происходящее совершается по естественным законам мироздания.
То, что человек воспринимает как
Сюнь Цзы
Все происходящее совершается по естественным законам мироздания.
То, что человек воспринимает как
Человек ответственен за свою собственную судьбу и может сам активно вмешиваться в ход событий.
Человеческая природа изначально порочна.
Цель человеческого познания— проникнуть и понять сущность происходящих в обществе и мире явлений и событий, результатом чего является правильное мышление.
6. Задача идеального правителя в завоевании симпатий народа.
7. Мудрость и справедливость правителя проявляются в рачительном расходовании и распределении богатства и обеспечении достатка народу.
Слайд 7Мо Цзы
Причина нравственного поведения человека коренится в его должных желаниях.
2. Необходимо отдельную
Мо Цзы
Причина нравственного поведения человека коренится в его должных желаниях.
2. Необходимо отдельную
3. При столкновении личных и общественных интересов личным и частным следует пожертвовать ради общего блага.
4. Высшая заслуга человека — принесенная обществу польза.
5. Конечной целью всякого познания следует считать понимание разумных принципов управления государством.
6. Достойные и мудрые люди должны выдвигаться на высокие посты вне зависимости от их происхождения.
7. Хаос и беззакония в человеческом обществе прекратятся с воцарением на троне самого мудрого правителя.
8. Общество будет следовать законам тогда и постольку, когда и поскольку каждый будет заниматься тем делом, которое соответствует его способностям.
Слайд 8Легизм
Основателем школы законников считается Гуань Чжун(VIII—VII вв. до н. э.), хотя наибольший
Легизм
Основателем школы законников считается Гуань Чжун(VIII—VII вв. до н. э.), хотя наибольший
Слайд 9Отношения в государстве должны выстраиваться сугубо на основе принуждения и боязни наказания.
Задача
Отношения в государстве должны выстраиваться сугубо на основе принуждения и боязни наказания.
Задача
Основными методами управления обществом для законников являлись награды и наказания, причем акцент был сделан на наказаниях.
Главные добродетели человека— это преданность государю и готовность пойти за него на смерть, безусловное подчинение закону и военные заслуги, на основании которых правитель назначает чиновников на соответствующие должности.
Слайд 10Шан Ян (390 — 338 гг. до н. э.)
1. Правитель царства должен
Шан Ян (390 — 338 гг. до н. э.)
1. Правитель царства должен
2. Основным средством управления государством являются не проповеди добродетелей, а ясные и доступные пониманию законы, нарушение которых должно сурово и неотвратимо наказываться.
3. Народ не имеет никакого права обсуждать законы, издаваемые правителем, даже одобрять их он не имеет права.
4. Для государства ценность составляет только армия и заготовка зерна, одобряется также производство простых тканей.
5. Почитание традиций, культ предков, конфуцианские ценности, учёность, ритуал, музыка, литература являются паразитами, которые отвлекают народные массы от Единого — заготовки зерна и войны.
6. Боевые заслуги и заслуги в заготовке зерна и сдаче зерна государству следует поощрять присвоением ранга знатности и чиновнической должности, а также освобождением от повинностей.
7. Всех людей следует ценить исключительно по их заслугам, а не по их происхождению.
Слайд 118. Все равны перед законом, поощрения и наказания проводятся в строгом соответствии
8. Все равны перед законом, поощрения и наказания проводятся в строгом соответствии
9. Подушный налог зерном приводит к тому, что все «бездельники» в семьях оказываются вынужденными работать.
10. Человек изначально порочен и даже из-за малой выгоды способен на тяжкие преступления, если только его не остановит страх перед суровым наказанием.
11. Следует поощрять доносительство как меру предупреждения проступков и давать за сообщения о нарушении закона ранги знатности как за совершение воинского подвига.
12. Следует утвердить круговую поруку так, чтобы за проступок одного отвечала вся семья или община, а всех жителей царства приписать к пятеркам и десяткам семей.
13. Следует поощрять освоение всеми желающими пустующих земель и превращенные в поля пустоши признать частной собственностью тех, кто их сумел освоить.
14. Следует поощрять переселенцев из других стран для освоения пустующих земель, давать им льготы в налогах и повинностях.
15. Следует военные заслуги измерять в головах убитых противников. Отстающие подразделения строго наказывать. За невыполнение приказов или гибель командира казнить всё подразделение. За отсутствие доблестных поступков наказывать командиров подразделений.
Слайд 12Даосизм
Подлинное знание — это приобщение к безымянному дао.
Дао - вечное действие, принцип
Даосизм
Подлинное знание — это приобщение к безымянному дао.
Дао - вечное действие, принцип
Из Дао рождается полярность Инь и Ян, возникают противоположности, появляются перемены, движение и взаимное проникновение — вследствие этого создаётся мир.
Дао - вечно, не сотворено и пронизывает собою все сущее.
Осуществивший даосский идеал, совершенномудрый становится выше противопоставления бытия и небытия, добра и зла, жизни и смерти.
Постигший дао становится причастен первоистоку всего сущего, обретая тем самым бессмертие.