Колониальное, постколониальное, деколониальное. Современные философские рефлексии

Источники
Скотт Дж. Искусство быть неподвластным. Анархическая история высокогорной Юго-Восточной Азии. – М.: Новое издательство, 2017.
Тлостанова М. Деколониальность бытия, знания и ощущения. – Алматы: Центр современной культуры «Целинный», 2020.
Ahmed Sara. The Cultural Politics of Emotions. Edinburg University Press, 2004.
Lougones M. Pilgrimages. Theorizing Coalition against Multiple Oppressions. USA: Rowman&Littlefield Publishers, 2003.
Mignolo, Walter D. The Darker Side of Western Modernity. Durham &London: Duke University Press, 2011.
Ramnath M. Decolonizing Anarchism. An Antiauthoritarian History od Indian Liberation Struggle. Oakland: AK Press, 2011.
Smith, Linda Tuhiwai. Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples (2nd edition). London: Zed Book, 2012.
Springer S. The Anarchist Roots of Geography. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2016.
Tlostanova M. What does it mean to be post-soviet? Decolonial Art from the Ruins of the Soviet Empire. London: Duke University Press, 2018.

ИСТОКИ
«…Колонии не требуют больших издержек, устройство и содержание их почти ничего не стоят государю, и разоряют они лишь тех жителей, чьи поля и жилища отходят новым поселенцам, то есть горстку людей, которые, обеднев и рассеявшись по стране, никак не смогут повредить государю; все же прочие останутся в стороне и поэтому скоро успокоятся, да, кроме того, побоятся, оказав непослушание, разделить участь разоренных соседей. Так что колонии дешево обходятся государю, верно ему служат и разоряют лишь немногих жителей, которые, оказавшись в бедности и рассеянии, не смогут повредить государю».
Онтология Платона (учение о первоначальной иерархии)
Христианская рецепция онтологии Платона
Дуализм res cogitans и res extensa
Сакрализация власти, учреждение кратического порядка (см. Агамбен «Царство и слава», гл. «Ангелология и бюрократия»)
Никколо Макиавелли (1469-1527): трактат «Государь»:

Эпоха Возрождения: интерес смещается от Бога к человеку (?гуманизм) и миру
? вырабатывается эстетическая чувствительность к феномену пространства и дали ? путь и путешествие – новый экзистенциальный сюжет ? поиск Эдема
Эпоха Великих географических открытий
Антонио Леон Пинело «Рай в Новом Свете» (1650 г. – время, когда эпоха конкисты была уже далеко позади). Основная идея этого грандиозного по объёму научного труда – доказать, что земной рай располагается в Южной Америке и нигде больше, и что именно там жили праотец Адам с праматерью Евой до грехопадения».
Франсиско Эррера Луке. Луна Доктора Фауста

Первые антиколониальные рефлексии:
Изнутри колониального мира (Антон Вильгельм Амо «Трактат об искусстве надлежащего философствования» (1738), Оттобах Кугоано «Мысли и чувства по поводу зловещей и безнравственной торговли людьми» (1787))
Изнутри традиции критики империй, колоний и в целом феномена власти:
М.А. Бакунин, Луиза Мишель, Изабель Эбергардт и др*.
См., например, Lucien van der Walt.
Towards a history of anarchist anti-imperialism
M. Ramnath “Decolonizing anarchism”:
необходимо не только увидеть роль анархизма в истории деколонизации, но и применить деколониальную оптику к самому анархизму – как универсалистскому и европоцентричному проекту;
Социологическая проблематичность наследования методологии (русского анархизма) и т.д.

КОЛОНИАЛИЗМ И КОЛОНИАЛЬНОСТЬ
Модерность – картина мира и парадигма представлений о нём, свойственная периоду Нового времени (Европа)
Колониализм – тип государственной политики и свойственных ей геополитических практик
Колониальность («тёмная сторона модерности»«колониальная матрица власти» - термин введён Анибалем Кихано):
«отличается от колониализма тем, что касается долговременных структур власти, которые возникли в результате колониализма и определяют культуру, труд, межсубъектные отношения, производство знания. Колониальность переживёт колониализма. Она останется живой в книгах, в академических критериях, в культурных паттернах, в здравом смысле и в самовосприятии людей, в их надеждах и чаяниях и во многих других аспектах современной жизни. В определённом смысле мы, как современные субъекты, вдыхаем колониальность всюду и каждый день» (Maldonado Torres, 2007, 243)

ПОСТКОЛОНИАЛЬНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Авторы: Э. Саид, Х. Баба, Г.Спивак.
Зарождение: 1970-е гг.
Фокус внимания: проблемы множественной идентичности; не решённые дилеммы универсализма и партикуляризма, эссенциализма и конструктивизма
Задачи: канонический контрдискурс, деконструкиця модерности изнутри
Проблемы:
сохранение европоцентристского универсализма (институции знания, критерии признания, эпистемологические модели, герметичный язык и дискурс);
эпистемология «нулевой точки отсчёта» (инерция картезианского субъекта)
«Пост» - отсылает к концепту прогрессизма (движение возможно только в одном направлении)
Системность (в новом стиле)
ДЕКОЛОНИАЛЬНАЯ ПЕРСПЕКТИВА
Авторы: В. Миньоло, М. Лугонес, Ч. Моханти и др.
Зарождение: конец Холодной войны
Фокус внимания: образ мира глазами исключённых, опыт исключённых (опыт угнетения, мышления, чувствования)
Задачи: внеканоничный контрдискурс, деконструкция модерности снаружи – голосами исключённых.
признакам.

В основе:
Плюриверсальность, множество артикулируемых фреймов (отказ от претензий на истину и нейтральность)
Критическая европейская и американская теория (пост)модерности
Южноазиатские и латиноамериканские субалтерные* исследования
Теология освобождения 1960-1970-х гг.
Постколониальные исследования
Чикана-феминизм**
Африканская философия
Переосмысленный мир-системный анализ И. Валлерстайна (I,II,III миры)
Рефлексия коренных народов и их потомков: прямая речь в разных (внеакадемических) формах
Мультиязыковой ландшафт
Философия жизни
Эпистемологический анархизм
В основе:
Универсализм; западная академия, её институции и дискурсы ? фрейм «исследования» ?дискурс истины, нейтральности, объективности: евромодерная матрица знания
Теории постструктурализма, психоанализа и постмодернизма (Лакан, Батлер, Деррида)
Традиционная конкурентнось, дисциплинарные границы и т.д.
Британская марксистская школа
Деполитизированная оптика мирового Севера
Англо-саксонская (языковая) традиция
Методологические инструменты прежнего властного порядка
Литературная критика, исторически скрупулёзный анализ историй, значимых своими обобщениями ? сила в нюансах
*Термин служит для обозначения невидимости и угнетённости подчинённых групп.
**Ч.Ф. настаивает на том, чтобы женщины бросили вызов стереотипам и границам, с которыми сталкиваются чикана (мексиканки) по гендерным, этническим, расовым, классовым и сексуальным

Мадина Тлостанова:
«…имеет смысл работать с деколониальными понятиями на более общем уровне (включая категории внешнего и внутреннего имперского различия, геополитику и телесную политику бытия, знания и ощущения, добровольную эпистемологическую и аффективную самоколонизацию), а с постколониальными инструментами (мимикрией, возвращённым взглядом, ответом центру, каноническим контрдискурсом) – на прикладном и описательном уровнях. Обе модели могут дополнять друг друга и восполнять пробелы и упущения, порождаемые особенностями их оптики».
Кроме того: деколониальные субъекты часто постколониальны, а постколониальные исследователи обращаются к деколониальному опыту.

КОНЦЕПТЫ
(глоссарий)
Другой – (колониальность) искусственно производимый антагонист «Одного» - того, кто претендует на универсальность и нейтральность, «чистого» картезианского субъекта; объект для страха, подозрений и противостояния
Этноцентризм -
Колониальное утверждение, что одни культуры лучше других; неуважительное, ленивое и обесценивающее равнодушие к другим культурам, построенное на стереотипах о них, или нерефлексивном их восприятии
«Страх формирует тела и их отношение к объектам <…> эмоции следует рассматривать как социальные и культурные практики, а не как психологические состояния».
Универсализм – (колониальность) – перспектива «единой» и «объективной» нормы, истины; основание для «правильного» мироощущения ?университет
Политика эмоций
(Колониальные) системы власти размечают эмоциональными схемами и орнаментами описываемый ими окружающий мир: кого бояться, кого любить, где «я», где «мы», где «они» и пр. Риторика медиа. см. Sara Ahmed:

Атрибутирование
Техника власти, заключающаяся в приписывании Другим свойств, вызывающих в Одном определённые группы эмоций и аффектов: отвращение, страх*, экзотизирующее влечение, подозрения и др. Задача: создать эффект границ и воспроизвести существующие диспозиции власти.
Интернализация власти
Принятие образа мира, диктуемого той или иной системой власти, в качестве собственного мировоззрения – даже при условии предписываемой субъекту роли жертвы
Трикстер
trickster — обманщик, ловкач) — архетип в мифологии, фольклоре и религии — «демонически-комический дублёр культурного героя, наделённый чертами плута, озорника» — божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее действия, не подчиняющееся общим правилам поведения. Т. стремится поменять суть игрового процесса, ситуации и жизни, а не действует по злому умыслу.
Фильм «Джанго освобождённый» (К.Тарантино, 2012)
Перформативность (атрибутирования) – вменённые качества формируют тела субъектов, их переживание пространства и начинают переживаться ими как собственные
Фильм «Джокер» (Т.Филлипс, 2019)

Pilgrimage/путешествия/номадизм
Дженнет Волф, Карен Каплан, М. Лугонес и др.
Политическая метафора путешествия (эпистемологического перемещения между мирами) не = туризм как форма колониальной экспроприации.
«Путешествие» в чужой мир* – как главное условие любви
Множественность/
плюриверсальность
Утверждение разнообразия опытов внутри гендерных и иных идентичностей – в зависимости от «миров»; эти опыты не очевидны из «нейтральной» позиции европейской системы координат.
*«Первый способ попасть в локальный «мир» - это овладеть его языком, узнать принципы, по которым в нём организована жизнь, научиться понимать слова, которые в нём используются, движения, которые в нём производятся. (М. Лугонес)»
Плюриверситет (вместо университета)
Критика университета как места воспроизводства модерных систем власти
Философия образования Амаутай Уаси (Дома Мудрости) – интеркульурного плюриверситета коренных народов Эквадора (заложил основы деколониального образования)
ДЕКОЛОНИАЛЬНЫЕ ТАКТИКИ

(Деколониальный) Эстезис -
преодоление иерархий между искусством и жизнью; взгляд на мир как на интерактивное пространство для его обитателей, а не спектакль, увиденный глазами хозяина. Антитезис «нормативной эстетике».
«Светлая сторона модерности» + её изнанка (The Museum: mixed Metaphors. Fred Wilson)
См. Ch. Mohanty “Under western eyes”

Органическое письмо
(Г.Ансальдуа, «Говорение на языках», 1981)-
преодоление иерархий между искусством и жизнью:
Деколониальное возвышенное (М.Тлостанова)
«Мы создаём не на бумаге, а в собственных внутренностях, …из собственных живых тканей – я называю это органическим письмом. Пишите о том, что в наибольшей степени соединяет вас с жизнью, о телесных ощущениях, об образах, которые видят глаза, о спокойном душевном росте…»
Основано не на страхе и противостоянии природе (Кант); не на шокирующем открытии изнанок глобального социально-экономического измерения бытия (Б.Роббинс The Sweatshop Sublime), но на печали, негодовании, солидарности, решимости изменить мир, восстановлении человеческого достоинства, на стремлении освободиться не от природных сил, а от фреймов модерности/колониальности
Фильм «Клетка для кроликов» (Ф.Нойс, 2002)

«История — это история соотношения угнетения-сопротивления». (М. Лугонес)

СОВЕТСКОЕ И ПОСТСОВЕТСКОЕ
Проект автономной советской модерности ? Проблема «театрального мультикультурализма» в условиях новой (универсалистской) империи и её систем власти
Колониальный другой осваивает язык хозяина и производит собственное высказывание на нём ?
Деколониальное советское/постсоветское искусство: критическое размышление об этнических традициях, о пространстве стертой памяти, о российском и западном каноне; отказ от экзотизации собственной культуры; отказ от имперской ролевой модели в качестве единственной.
Фильм «Тени забытых предков» (С. Параджанов, 1966)

Противоречивое балансирование между несколькими растворяющими мифами сразу (неолиберализма, царской империи, сталинизма)
Роль искусства и деколониального эстезиса – в постсоветском
Проблематика будущего и его переживания: в царской России не было будущего, в СССР – ничего, кроме будущего ? задача постсоветского – помыслить своё будущее на собственном языке (не языке империи/власти) (М.Тлостанова)
Фильм «Под электрическими облаками» (А. Герман мл., 2015)
Новый опыт колониальности: «провинциальность» постсоветского на фоне «Первого мира»

Контекст мира
Работа в этом направлении – важная задача для всех постколониальных субъектов мира – с учётом тех глобальных проблем, с которыми он столкнулся в последние десятилетия. От успеха на этом пути зависит общее будущее всех людей, нечеловеческих существ и всех систем мира.