Роль социальной и культурной среды в формировании личности

Ребенок, рождаясь, входит в мир, который его окружает. Ему предстоит принять существующие в данной культуре нормы, законы, традиции, правила, общественные представления. Процесс освоения этого наследия называется социализацией.
Он начинается в раннем детстве и продолжается всю жизнь. Ведь наличная реальность постоянно меняется. Нарождаются новые святыни, принимаются новые законы, складываются новые традиции. Человек все время пытается примерить на себя все богатство социальности.
Таким образом, социальность – это способность человека жить в обществе, считаться с его нормами и установлениями.
СОЦИАЛЬНОСТЬ И СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Снова возникает проблема: чему отдать предпочтение – личности или обществу? Казалось бы, совершенно очевидно, что надо начинать с личности. Она самодостаточна, а присутствие других людей представляет для нее только "произвольное стеснение". Однако человек реализует себя не в пустом социальном пространстве. Это означает, что личность, не вобравшая в себя социальные задатки, не может быть полноценной.

"Гипнотики коллективизма" (так В.С.Соловьев называл людей, отвергавших идею личности) видят в жизни человечества только общественные массы. "Но что это за общество, состоящее из бесправных и безличных тварей, из нравственных нулей? Будет ли это во всяком случае общество человеческое?" По мнению Соловьева, если отобрать у личности ее общественное достояние, то останется животная особь. Следовательно, социальность есть одно из определений личности.
Ценность этих размышлений В.С.Соловьева состоит в том, что он вовсе не замыкает личностное богатство рамками конкретного общества. XX в. показал, что гражданская верность обществу далеко не всегда может реализоваться в форме преданности социальному устройству, поскольку человечество столкнулось с опытом пагубных, фашистских режимов. Отсюда вытекает мысль о том, что социальность личности выходит за пределы конкретного общественного организма. Личность соотносит себя с универсальной практикой человечества.
ЛИЧНОСТЬ ПО В.С.СОЛОВЬЕВУ

ЛИЧНОСТЬ ПО Н.А.БЕРДЯЕВУ
Индивид рождается и умирает. Личностью же, полагал Н. А. Бердяев, не рождаются. Личность, по его мнению, творится Богом или самим человеком. Мы рассуждаем о двух индивидах. При этом об одном из них, к примеру, мы можем сказать, что он – личность. Это оценочный подход. Нередко биологически и психологически яркий индивид не является личностью. Личность – это целостность.
"Личность, – писал Н. А. Бердяев, – есть целостность и единство, обладающее безусловной и вечной ценностью. Индивид может совсем не обладать такой целостностью и единством, может быть разорванным и все может быть в нем смертным. Личность и есть образ и подобие Божье в человеке, и потому она возвышается над природной жизнью. Личность не есть часть чего-то, функция рода или общества, она есть целое, сопоставимое с целым мира, она есть продукт биологического процесса и общественной организации".

Что означает целостность личности? Скажем, один стал крупным математиком, но при этом остался равнодушным к искусству. Другой стал политиком, достиг социальных высот, но при этом превратился в делягу и циника. Третий достиг огромных успехов в бизнесе, у него безмерное богатство, но он малообразован, духовно беден, жаден.
Понятие личности предполагает гармонично универсальное развитие всех человеческих задатков. Но разве человек не может максимально реализовать себя в какой-то одной сфере жизни? Скажем, некто стал прекрасным математиком, но плохо разбирается в искусстве. Можем ли мы его назвать личностью? В известном смысле, несомненно, согласитесь, в этом случае человеческий идеал, который философы издавна называли личностью, реализован не полностью.
ЦЕЛОСТНОСТЬ ЛИЧНОСТИ

Личность – это вечное напряжение и искание. Н. А. Бердяев рассматривал проблему личности как основную для философии. Когда человек рождается, он осознает себя индивидом и может сказать о себе: "Я". Но означает ли это, что сформировалась личность? Нет, "Я" – это изначальная данность. Личность же, по мнению Бердяева, складывается, развивается, обогащается, становится собою. В этом существенное отличие индивида от личности.

По словам Бердяева, индивидом можно назвать животное или растение. Личность же есть прорыв в духовную сферу. "Человек может иметь яркую индивидуальность и не иметь личности. Есть одаренные люди, очень своеобразные, которые вместе с тем безличны, но способны к тому сопротивлению, к тому усилию, которое требует реализации личности".