История развития психопатологии в зарубежный странах

Особенно жестоким отношение к психически больным и слабоумным было в период средневековья, когда большое влияние приобрели церковь, инквизиция. Психичес­кое расстройство рассматривали как проявление «злой воли», как результат добровольной сделки порочной души человека с «нечис­той силой». Богословы утверждали, что психическая аномалия — это наказание за греховную жизнь, вселение в человека «нечистой силы», а различные особенности психических заболеваний — про­явление свойств «нечистой силы» (дьявола, демона).
От гибели психически больных не спасали ни пол, ни возраст, ни общественное положение. Их подвергали пыткам для того, чтобы вынудить признание в сношениях с «нечистой силой», сжигали на кострах,якобы с целью очищения их души. Даже отцы и матери доносили инквизии на своих малолетних детей, будто бы вступивших в связь с дьяволом, и дети гибли на кострах.
Европа в средние века

Особую роль в переломе во взглядах на природу психических расстройств, в отношении к психически больным сыграли прогрессивные идеи эпохи Великой французской революции. Она провозгласила свободу, равенство, братство и утвердила высокие принципы гуманизма.
В этой революции важную роль сыграли врачи. Самым знаменитым в этом отношении был выдающийся врач Филипп Пинель, имя которого вошло в историю мировой психиатрии. Пинель прославился своим гуманным отношением к психически больным: он первым во Франции снял цепи с психически больных, превратил «сумасшедшие дома» в психиатрические лечебные учреждения, реорганизовал полутюремные убежища для психически больных в лечебные учреждения. Его примеру последовали вскоре и в других странах.

В Германии в тот же период отношение к психически больным и слабоумным было совсем иным, чем но Франции. В социально- экономическом и научном развитии Германия того времени отставала от Франции, что, несомненно, сказывалось и на понимании сущности психических расстройств, и на отношении общества к психически больным. Если во главе французской психиатрии стоял Ф. Пинель, психиатр-гуманист, издавший в 1801 г. «Медико-философский трактат о душевных болезнях», то олицетворением немецкой психопатологии был в то же время Аутенрит, получивший известность как изобретатель различных мер стеснения психически больных и насилия над ними. Цепи он заменил смирительными рубашками, ставшими на долгие годы символом режима так называемых «желтых домов».
Иоганн Генрих Фердинанд фон Аутенрит

Европа в конце XVIII — начале XIX вв
Смена общественных формаций, победа капиталистического строя, более прогрессивного по сравнению с феодальным, приводят к тому, что в конце XVIII — начале XIX в. издаются первые труды по психопатологии. В Италии, Франции, Англии, Германии, Америке появляются выдающиеся психиатры — Ф. Пинель, Ж- Эскироль, Д. Конолли, В. Маньян, В. Киаруджи, Б. Раш, Б. Мо- рель, Р. Крафт-Эбинг, В. Гризингер, П. Кабанис и др. Публикуются работы с описанием острых и хронических психических расстройств у детей, где авторы пытаются изложить свое мнение на их этиологию и лечение.
В это же время была опубликована методика психологического обследования интеллектуального уровня А. Бине (метрическая шкала умственных способностей), которая однако не оправдала возложенных на нее надежд в области диагностики психических расстройств.
Альфред Бине

Феноменологическое направление. Представители этого направ­ления, наиболее ярким выразителем которого является К. Ясперс, считают, что психика в норме и патологии непознаваема. Основная задача психопатологии должна состоять не в изучении психических расстройств и выяснении механизма их возникновения с целью пре­дупреждения и лечения, а лишь в описании феноменов психичес­ких болезней, описании того, как аномальный переживает то или иное патологическое состояние, т. е. в «в чувствовании» этого со­стояния. Агностицизм представителей этого направления состоит в том, что изучение функций мозга якобы не может приблизить нас к пониманию расстройств этих функций, поскольку, по их мне­нию, психическое непознаваемо.
К. Ясперс

Психоморфологическое направление, представителем которого является немецкий психиатр К. Клейст, опирается на грубомеханистические позиции и все сложные проявления психики в норме и патологии пытается связать со строго локализованными, анатомически и топографически ограниченными пунктами мозга. Игнорируя рефлекторный принцип, придерживаясь идеалистической точки зрения о спонтанности психической деятельности, представители этого направления утверждают, что в коре большого мозга существуют даже такие унаследованные психические центры, как «религиозное чувство», «мировоззрение», «общественное Я», «любовь к детям» и др.

Фрейдизм является наиболее реакционным направлением, осо­бенно модной доктриной в США. Нелепость и фантастичность фрейдизма, родоначальником которого является австрийский пси­хиатр 3. Фрейд, состоит в том, что, согласно этому учению, созна­ние и поступки человека обусловливаются не функциями коры большого мозга и средовыми факторами, а инстинктами, неосоз­нанными влечениями, среди которых главную роль играет половое влечение. В 1893 г. 3. Фрейд издал книгу «О истерии», где впер­вые развил свои идеи психоанализа. Вскоре появилось немало дру­гих его работ, в которых он сформулировал свою точку зрения на роль сексуальных переживаний в психической жизни человека. 3. Фрейд, являясь сторонником реакционного идеализма Ф. Ниц­ше и А. Шопенгауэра, занимался изучением проблем не только психопатологии, но и психологии, философии и биологии.
З. Фрейд

Конституциональное напраавление, выразителем которого яв­ляется немецкий психитр Э. Кречмср, утверждает, что особенно­сти характера, психики в норме и патологии обусловлены особен­ностями строения тела, соматической конституцией как совокуп­ностью унаследованных свойств. Полагая, что определенному типу телосложения соответствует определенный характер психи­ческого склада личности, Э. Кречмер разделил всех людей по те­лосложению на астеников и пикников, а по психическим особен­ностям — на шизоидов и циклоидов. Шизоиды по телосложению астеники, а циклоиды — пикники. Шизоиды — замкнутые, скрупу­лезно переживающие все в себе, а циклоиды — общительные, лег­ко вступающие в контакт.
Э. Кречмер рассматривает соматическую конституцию как ста­бильную, неподдающуюся никаким изменениям, а между тем она изменчива. Кроме того, психические свойства человека, как его самую динамичную особенность, нельзя отождествлять с менее из­менчивым типом строения организма, телосложением. Клиническая практика не подтверждает зависимости психического заболевания, аномалии психики от типа телосложения.
Э. Кречмер