Родильная обрядность у народа племени дуру (Султанат Оман)

СУЛТАНАТ ОМАН
Эта страна долго оставалась наиболее закрытой частью Аравии с глубоко укоренившимся традиционным укладом жизни, и в то время, когда другие арабские страны в середине ХХ в. встали на путь модернизации в связи с нефтяным бумом, Оман развивался по особому пути. Однако последние три десятилетия (с момента обретения Оманом независимости в 1970 г.) стали и для этой страны временем революционных перемен, коснувшихся, в первую очередь, общественно-экономической и культурной сфер жизни.

Дуру – это небольшая группа бедуинов, проживающая на окраине полупустынной равнины в местности Ибри (регион Ал- захера), исповедующая ислам и ведущая пастушеский образ жизни. Три сезона в году – осень, зиму и весну – они пасут коз, овец и верблюдов, а с наступлением летней жары покидают пустыню и уходят в оазисы

В социальном отношении Дуру представляют собой родоплеменную организацию со строгой иерархией старейшин (шейхов) племени, родов, семей и главенствующим положением мужчин (по старшинству), являющихся основной производительной единицей общины.

Женщины племени также участвуют в общественном производстве, но основная их функция – воспроизводство группы, рождение и воспитание детей. Эти процессы основаны на веками выработанных приемах и ритуалах, в которых причудливо сочетаются рациональные действия и суеверия.

Ввиду изолированного образа жизни в пустыне, отсутствия больниц и врачей, предродовой период для женщины, как и сами роды, а также послеродовой период протекают под наблюдением старших родственниц

Как правило, через 40 дней после наступления беременности начинают проявляться ее симптомы: тошнота, головокружение, обмороки, сонливость, меняются вкусы, появляется неприязнь к еде, запахам, сокращается общение с людьми. Если женщина носит мальчика, то симптомы проявляются острее; если ожидается девочка, симптомы сглажены. Именно по этому критерию бедуинки определяют пол будущего ребенка.

На девятом месяце беременности члены семьи начинают готовиться к послеродовому периоду будущей мамы и малыша
Мужчины делают колыбель из дерева и тростника, а также приобретают в городе специальный порошок из листьев лотоса, над которым священнослужитель прочтет аяты из Корана. Сразу после родов роженица использует этот порошок при омовении. Женщины шьют детскую одежду. Для мальчика шьют длинную рубаху белого цвета, которую через 40 дней окрашивают в зеленый и желтый цвета при помощи красителей, извлекаемых из растений пустыни. Девочке шьют платье синего цвета. На ворот и пояс одежды для ребенка крепят бусы, которые будут оберегать ребенка от сглаза.

Существуют ритуалы, которые совершает семья при трудных родах. Так, мужчины объезжают другие общины бедуинов в пустыне в поисках двух танцующих кобр. Муж роженицы перебрасывает через этих кобр клинок кинжала, потом подбирает клинок и перебрасывает его на другую сторону, и так три раза. После этого он возвращается с клинком к беременной жене и прикладывает его к животу.

Рождение мальчика встречается с большим восторгом: в честь его рождения запускают фейерверк, приносят в жертву животное и устраивают пир. Все спешат поздравить отца с рождением сына. При рождении девочки столь пышного празднества не устраивают. Женщины согласны с мнением своих мужей, которые отдают предпочтение сыновьям в силу социального и экономического уклада жизни, поскольку племенная организация строится по принципу родства по мужской линии, а разветвление племени возможно только путем увлечения числа мужского населения.

Сразу после рождения ребенка зовут одного из мужчин, отличающихся на- божностью и религиозностью, для того чтобы он прочел ему в правое ухо азан (возвещение о времени молитвы), а в левое – икамат (призыв к молитве).

Мать кормит грудью мальчика два года (девочку меньше, так, по поверью, в этом случае она вырастет менее капризной). На время, когда она уходит на пастбище, следить за ребенком остается одна из старших родственниц. Бедуинская женщина верит, что дурной глаз может навредить ее молоку и ребенку.