Учение Канта

Философия, по Канту, является наукой о высших идеях

Герои «Мастера и Маргариты» о Канте

Герои «Мастера и Маргариты» о доказательствах бытия Бога и Иммануиле Канте
«Доказательство Канта, - тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор , - также неубедительно»

Кант о Боге
“В моральном отношении следует признавать существование Бога”( И. Кант, «Критика практического разума»).
В советских атеистических кругах, как и во всем марксизме, утвердилась идея о создании Кантом морального доказательства бытия Бога, о чём и говорили герои Булгакова.

Мыслитель из Кёнигсберга
Иммануил Кант родился, учился и умер в г. Кёнигсберге (ныне Калининград).
Императрица Елизавета Петровна отклонила в 1758 году прошение Канта о присвоении ему звание профессора
С 1794 года Кант иностранный почетный член Петербургской академии наук

Молодой Кант. Рисунок графини Кайзерлинг
— Разве вы думаете, что дамы не способны философски размышлять?
— Ах, да, конечно... — резко сказал Кант, и по тону его собеседница поняла, что Кант оценил ее по достоинству.

Образ жизни Канта
Спать он ложился ровно в 9 вечера. Подъем в 5 утра
Обед только в кругу остроумных друзей - на шесть персон!
Знаменитые прогулки по которым горожане сверяли часы
Во время одиночных прогулок Кант нередко обдумывал самые глубокомысленные из своих идей

Иммануил Кант
(1724-1804)
Всеобщая естественная история и теория неба (1755)
Критика чистого разума (1781/1787)
Пролегомены ко всякой будущей метафизике… (1783)
Основы метафизики нравственности (1785)
Критика практического разума (1788)
В 1793 году Кант издал сочинение- «Религия в границах чистого разума».

Иммануил Кант: творческий путь
Все творчество И. Канта можно разделить на два больших периода:
• докритический (до начала 70-х гг. XVIII в.);
• критический (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.).
Кант удачно развивает критический подход, но в дальнейшем его труды также критикуются по терминологии марксизма «слева» и «справа».

Докритический период
Кант был крупным ученым в
области естествознания: космогонии, физической географии,
антропологии. В 1747-1755, он разработал и опубликовал свою космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности, не утратившую актуальности до сих пор.
(Основной труд: "Всеобщая естественная история и теория неба", 1755)
В 1755 Кант , завершая обучение в университете, защищает магистерскую диссертацию "Об огне".

Философия И. Канта
Философская система Канта имеет название критического или трансцендентального идеализма.
Сферу философии по Канту образуют следующие вопросы:
1. Что я могу знать?
2. Что я должен делать?
3. На что я смею надеяться?
4. Что такое человек?
На первый вопрос отвечает метафизика, на второй — мораль, на третий — религия и на четвертый — антропология.

Критический подход
Кант как философ похож на Сократа, но издал много книг
В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. и до 1804 г.) проблема познания

Теория познания
Кант ввел деятельность, активность субъекта в теорию познания, назвав это «коперниканским переворотом» в философии. Мы получаем опыт на основе существующего знания.
Пространство, время, причинность даны до опыта -априорно и делают возможным сам опыт.
Кант критикует традиционный рационализм, синтезирует рационализм и эмпиризм
Любое познание оформлено субъектом, т.к. начинается с организованного им опыта
Опытное знание получается как результат понятийной обработки
В марксистской литературе отмечали непоследовательность учения Канта , критиковали его агностицизм и идеализм.

Теория познания
Апостериорное знание — то знание, которое получает человек в результате опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным.
Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально.
Примеры: "Все тела протяженные", "Человеческая жизнь протекает во времени« очевидны
Разум наталкивается на две непроницаемые границы:
• собственные (внутренние для разума) границы, за которыми
возникают неразрешимые противоречия — антиномии;
• внешние границы - внутреннюю сущность «вещей в себе».

Теория познания
Апостериорное знание — то знание, которое получает человек в результате опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным.
Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально.
Примеры: "Все тела протяженные", "Человеческая жизнь протекает во времени« очевидны
Разум наталкивается на две непроницаемые границы:
• собственные (внутренние для разума) границы, за которыми
возникают неразрешимые противоречия — антиномии;
• внешние границы - внутреннюю сущность «вещей в себе».

Категории философии
Кант выделяет двенадцать и делит их на четыре класса по три в каждом.
Данными классами являются:
• количество;
• качество;
• отношение;
• модальность.
Сами категории:
• количества — единство, множество, цельность;
• качества — реальность, отрицание, ограничение;
• отношения - субстанциональность (присущность) и акциденция (самостоятельность); причина и следствие; взаимодействие;
• модальность — возможность и невозможность, существование и не существование, необходимость и случайность.
Всё в мире обладает количеством, качеством, отношениями, модальностью

"Вещь в себе" — одно из центральных понятий всей философии Канта.
"Вещь в себе" — это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом. Она за пределами наших познавательных способностей и не оформлена
Её можно познать лишь с помощью веры.
Пример :Тесто вещь в себе -ноумен, а печенье вещь для нас- феномен. Тесто уже приготовлено и мы не можем воспринимать его непосредственно. А печенье мы делаем с помощью нашего понимания и способностей

Антиномии Канта

Чистый разум: структура
Элементы исследуют три философские дисциплины: «трансцендентальная эстетика», «трансцендентальная аналитика» и «трансцендентальная диалектика».
Чувственность — первый уровень сознания. Формы чувственности — пространство и время. Благодаря чувственности сознание первоначально систематизирует ощущения, размещая их в пространстве и времени.
Рассудок — следующий уровень сознания. Формы рассудка — категории — предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление и систематизация первоначальных ощущений, размещенных в "системе координат" пространства и времени.
Разум - высший уровень сознания. Формами разума являются окончательные высшие идеи, например: идея Бога; идея души и др.

Аналитические и синтетические суждения
Имеется еще одно деление знания — на аналитическое (т. е. объясняющее) и синтетическое (т. е. приращивающее).
«Прямая есть кратчайшее расстояние между двумя точками»- синтетическое суждение. Так как понятие о прямой не включает понятия о величине.
Серебро- белый металл. Есть в описании серебра-т.е. аналитическое суждение

Критика практического разума
как общий итог
«Две вещи наполняют душу всегда новым и всё более сильным
удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы
размышляем о них, – это звёздное небо надо мной и
моральный закон во мне».

Категорический императив
Человек как цель
Поступай так, чтобы ты всегда относился
к человечеству и в своём лице, и в лице
всякого другого также как к цели и
никогда не относился бы к нему
только как к средству.
С позиции прагматизма объективное
основание морали не существует.
Мораль зависит от точки зрения конкретного
человека

Категорический императив
Человек как цель
Поступай так, чтобы ты всегда относился
к человечеству и в своём лице, и в лице
всякого другого также как к цели и
никогда не относился бы к нему
только как к средству.

Категорический императив
(вторая формулировка)
Поступай только так, чтобы воля
благодаря своей максиме могла
рассматривать самоё себя, также как
устанавливающую всеобщие законы

«прекрасное служит для изображения
неопределенного понятия рассудка,
возвышенное — для такого же понятия разума»
Эстетическое удовольствие Кант характеризует
как незаинтересованное
Целесообразность

Будущее
Перед человечеством, по Канту, открываются
две возможности достижения вечного мира:
одна – путем договора, запрещающего войны,
другая – «вечный мир» на всемирном кладбище человечества после истребительной войны.

К вечному миру
Пацифисты осуждают всякую войну, отрицая саму возможность войн быть правомерными, освободительными, священными и т. п