Бодицентризм как практика репрезентации идентичности в эпоху постреальности

Новые каналы коммуникации и пространства виртуальных культурных моделей позволяют говорить об эпохе постреальности.

В этих условиях представляется важным определить предельные условия существования такого рода действительности, поскольку с ней связаны возможности и границы существования самого человека и всех форматов и форм его культурной деятельности.

На наш взгляд, таким предельным условием может считаться человеческое тело.
По мнению философа М. Мерло-Понти, вопрос о реальности для человека начинается с подлинной ясности тела как особой точки пересечения внешнего и внутреннего, сущего и должного, природного и культурного.

Ещё А. Шопенгауэр отмечал, что три человеческие ценности – молодость, здоровье и свобода – являются ценностями со знаком минус: их осознание приходит лишь тогда, когда они утрачены.

Столп первый – Молодость

Современного человека не столько пугает старость, сколько утрата молодости.

Сегодня кидалтами называют «больших детей» (или, в других вариациях, «маленьких взрослых»), которые и своим внешним видом, и поведением соответствуют скорее представителям молодого поколения, нежели среднего или старшего возраста.

Ещё одним аспектом подобной репрезентации идентичности является демонстрация экстремальных изменений своего тела.
Всё больше людей относят себя к фрикам. Они отличаются ярким и необычным внешним обликом, что зачастую и достигается с помощью пластической хирургии или фотошопа; а также соответствующими манерами и сверхдемонстративным поведением, граничащим с эпатажем.

Столп второй – Здоровье

Необходимой стороной «поклонения» телесному выступает забота о своём теле.
С каждым годом всё больше растёт популярность здорового образа жизни. И даже те, кто не имеют возможности всецело и неотступно придерживаться строгим правилам ЗОЖ, так или иначе стараются следить за своим организмом и его состоянием.

Однако, забота о себе имеет и свои скрытые стороны. Это касается прежде всего излишней самостоятельности и неосмотрительности в выборе предпринимаемых для обретения желаемого шагов.

Столп третий – Свобода

Разговор о свободе с позиций бодицентризма следует начинать, с понимания, что полноценная счастливая, здоровая и красивая жизнь в понимании современного человека невозможна без свободы.
Начиная с фундаментальных работ Н.А. Бердяева и Ж.-П. Сартра «свобода» является необходимым началом идентификации человека как личности, потенциал самовыражения которого проецируется на повседневность.

Тело побеждает душу. Простейшие потребности и материальные ценности определяют жизнь современного молодого человека, но не делают его счастливым. Почему? Потому что вечная молодость невозможна, здоровье не навсегда, а свобода может обернуться зависимостью от индустрии красоты, отдыха, от медикаментов, от одобрения или порицания со стороны других.