Философия эпохи возрождения

ПЛАН
Общая характеристика эпохи Возрождения.
Гуманизм как мировоззрение и философия.
Эпоха Возрождения и Реформация.
Натурфилософия эпохи Возрождения.
Социально-философская мысль эпохи Возрождения.

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ФИЛОСОФИИ РЕНЕССАНСА
Возрождение (фр. «Ренессанс») – термин, впервые введенный Джорджио Вазари, итальянским художником и биографом 16 в.
Употребляется для обозначения переходной эпохи от средневековой культуры к Новому времени. Хронологические рамки – 14-16 века.
Полное прочтение и первоначальный смысл понятия – «возрождение античных наук и искусств» - возник в среде культурных деятелей позднего средневековья, негативно настроенных в современной им готической культуре и схоластике. Альтернативу они видели в культуре античности, которую намерены были «возродить» путем изучения греческого языка, классической латыни, античных текстов, следования греческим образцам в искусстве, восприятия способа мышления греков и римлян, возрождения их морально-этических, эстетических и гражданских идеалов.
Деятели Ренессанса впервые сознательно противопоставили античность периоду европейской истории 5-14 вв., который считали временем варварства, культурного упадка, а потому называли «средними веками». Свою же миссию видели в возвращении к античному идеалу, а свою историческую эпоху воспринимали как культурное обновление.

Характерные черты
Секуляризация - уменьшение роли и значения религии в общественно-культурной жизни, формирование светской культуры, независимой от религии.
Культура Возрождения антропоцентрична, т.к. человек занимает центральное место в бытии. Сравните с культурой Античности и Средних веков.
Формируются основы новоевропейского чувства личности – автономной индивидуальности, сознающей собственную ценности, активно действующую в мире, испытывающую потребность в свободе. Человеческая личность, а не мироздание в целом, впервые становятся исходным моментом восприятия мира.
Сакральное, небесное
Культурные интересы
Земное, профанное

2. Гуманизм как мировоззрение и философия.
Гуманизм – образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности.
Как целостная система взглядов и течение в общественной мысли гуманизм возникает в эпоху Ренессанса. Основоположник – поэт и философ Франческо Петрарка (1304-1374).
Почитайте фрагмент сочинения философа эпохи Возрождения Д. Пико дела Мирандолы «Речь о достоинстве человека»:
Тогда принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: "Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные.
• Какие мировоззренческие и философские установки эпохи Возрождения отражает этот фрагмент?
• Мог ли такой текст появиться в средневековой философской традиции?
• Всё ли в данном фрагменте противоречит средневековым мировоззренческо-философским установкам? Ответ обоснуйте.

3. Эпоха Возрождения и Реформация.
Реформация – религиозное и социальное движение 16 в. в Европе, направленное на кардинальное изменение традиционных форм религиозной жизни в римско-католической церкви.
Началась с выступления немецкого богослова Мартина Лютера против практики продажи индульгенций (грамот, свидетельствующих об отпущении грехов). В 1517 году М. Лютер вывесил «95 тезисов против индульгенций» на дверях церкви в Виттенберге.
Борьба против монополии католической церкви охватила всю Европу. Её возглавили швейцарский священник Ульрих Цвингли, французский богослов Жан Кальвин и другие.
В результате Реформации стал раскол католической церкви в 16 веке и появление новой ветви христианства – протестантизма.

Основные идеи Реформации:
Возвращение к евангельской чистоте и простоте раннего христианства
Упразднение власти папы римского: Глава церкви - Христос
Устраняется противоположность духовенства и мирян; между Богом и верующим не нужны посредники
Единственный источник истины – Библия, толковать её может каждый верующий; Библия переводится на национальные языки
Упраздняется монашество; цель человека – добросовестно исполнить земное призвание
Упрощается и переводится на национальные языки богослужение, убранство храмов становится простым и скромным
Формируется «протестантская этика»: успех в земной жизни – знак Божьего благословения, всякое полезное дело – святое дело («молись и работай»).

Возрождение и Реформация:
общее и различия
Общее
Критика средневековой религиозной и интеллектуальной традиции (схоластики)
Стремление возвратиться к истокам (Возрождение – к античности, Реформация – к раннему христианству).
Индивидуализм (Возрождение – ценность индивида, Реформация – спасение в руках каждого человека).
Различия
Реформация – протест против ренессансного возвеличивания человека.

4. Натурфилософия эпохи Возрождения
Природа становится главным объектом исследования.
Формируются основы эмпирического (опытного) познания мира.
У истоков эмпиризма – Леонардо да Винчи.

ФОРМИРОВАНИЕ МЕХАНИСТИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА
Николай Коперник – Создание гелиоцентрической картины Вселенной, опровержение геоцентрической (Птолемеевской) модели.
Джордано Бруно – бесконечность Вселенной, множественность миров
Галилео Галилей – создание теории импульса
Иоганн Кеплер – открытие законов движения небесных тел.
Николай Кузанский – натуралистический пантеизм: Мир существует в Боге, а Бог – в мире, мир безграничен.
Таким образом на смену средневековому символическому универсуму приходит представление о «мире как машине» – Вселенной, в которой правят естественные законы механического движения, которые можно представить математически. Тайна, символизм, ощущение Божественного присутствия постепенно удаляются и картины мироздания.

НОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И ЧЕЛОВЕКЕ ОТРАЗИЛИСЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
Формирование прямой перспективы