Теории языка и коммуникации

Проблема языка в философии
Язык как символическая система – язык как часть культуры
Язык как ключ к самому понятию культуры: поскольку культура есть процесс и результат человеческой деятельности, то язык понимается в качестве инструмента о-предмечивания и рас-предмечивания.
Язык как ключевой компонент в контексте проблематики сознания и мышления

Философия и язык в контексте истории дисциплин
Институционализация знаний о языке (на параллельных направлениях с философией культуры)
Лингвокультурология как тенденция в науках о культуре и науках о языке
Искусственные языки как предмет изучения

Проблематичность ссылок на «культуру» в трактовках античных традиций.
Проблематичность антропологического изменения проблемы языка
Не язык как теоретическая проблема, а отдельные аспекты использования языка (имя, границы именования)

Античные теории языка и стиля (под ред.О.М.Фрейденберг)
ОГИЗ, 1936 г.

Античная языковая теория возникает не столько в процессе рассмотрения каких-либо частных проблем, а как неотъемлемая часть общефилософских взглядов, как вопрос о взаимоотношении между вещью, мыслью и словом.

Софисты: противопоставление «природы» и «закона».
По поводу всех содержаний сознания ставится вопрос: существуют ли они по «природе» или по «закону», как человеческие мнения и результат соглашения между людьми.

Законы природы и законы человеческие (фюзис и номос)
Всякое сущее следует своей природе
Человеческие установления следуют произвольному выбору, который может быть таким, а может быть иным
Знание и мнение (докса как источник заблуждений)

Досократики – предмет знания - единый субстрат мира
Платон: бытие и знание о бытии (бытие как истина, истинное бытие – «идея»). Идея отлична от вещи.
Вещь – знак (слово) – значение
Коммуникативный момент (понимаемость, членораздельность)

Психологические моменты, связанные со значением
Но: для Платона важнее онтологические моменты: что оказывается обосновывающим – понятие для вещи или вещь для понятия

Ограниченность языка, описывающего вещи (символизм)
Понятие «божественных имен» («правильных имен»)
Ограниченность человеческого знания мнением, необходимость истинного знания как условия знать что-либо

Общая тенденция античной философии
Различение бытия (предмета мысли) и сущего
Архе, его секуляризация. До этого магический смысл имени
Бытие и единое как теоретическая проблема

Единое как «сфера» (совершенство, благо, Бог) у Парменида
Единое как превышающее мышление и самопонятное, но не именуемое обычным образом (через суждение)
Бытие как мерило, как условие возможности (организующее опыт)

Естественное движение философской мысли к идее системы
Платон: диалектика противоположностей, бытие как отношение, как возможность
Аристотель: единое вместо соотносительного. Субстанции как подлинно сущее

Следствия для трактовки проблем языка
Платон, сократическая школа: аргументация против мнения (доксы) в защиту знания. Пример зрения. Пример слогов в слове. Философский потенциал наук о языке и речи. Вторичность собственно языковых аспектов – наряду с мнемоникой.
Гипотеза подражания
Различие говорения и мышления. Различие имени и понятия. Различие вещи и идеи

Непроизводные (первичные) имена.
Имена и глаголы, не производные друг от друга
Что различает вещь и свойство, имя (субъект) и предикат
Аристотель: первая сущность не сказывается ни о каком подлежащем