Слайд 3Проблема языка в философии
Язык как символическая система – язык как часть культуры
Язык
![Проблема языка в философии Язык как символическая система – язык как часть](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-2.jpg)
как ключ к самому понятию культуры: поскольку культура есть процесс и результат человеческой деятельности, то язык понимается в качестве инструмента о-предмечивания и рас-предмечивания.
Язык как ключевой компонент в контексте проблематики сознания и мышления
Слайд 4Философия и язык в контексте истории дисциплин
Институционализация знаний о языке (на параллельных
![Философия и язык в контексте истории дисциплин Институционализация знаний о языке (на](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-3.jpg)
направлениях с философией культуры)
Лингвокультурология как тенденция в науках о культуре и науках о языке
Искусственные языки как предмет изучения
Слайд 5Проблематичность ссылок на «культуру» в трактовках античных традиций.
Проблематичность антропологического изменения проблемы языка
Не
![Проблематичность ссылок на «культуру» в трактовках античных традиций. Проблематичность антропологического изменения проблемы](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-4.jpg)
язык как теоретическая проблема, а отдельные аспекты использования языка (имя, границы именования)
Слайд 6Античные теории языка и стиля (под ред.О.М.Фрейденберг)
ОГИЗ, 1936 г.
![Античные теории языка и стиля (под ред.О.М.Фрейденберг) ОГИЗ, 1936 г.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-5.jpg)
Слайд 7Античная языковая теория возникает не столько в процессе рассмотрения каких-либо частных проблем,
![Античная языковая теория возникает не столько в процессе рассмотрения каких-либо частных проблем,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-6.jpg)
а как неотъемлемая часть общефилософских взглядов, как вопрос о взаимоотношении между вещью, мыслью и словом.
Слайд 8Софисты: противопоставление «природы» и «закона».
По поводу всех содержаний сознания ставится вопрос:
![Софисты: противопоставление «природы» и «закона». По поводу всех содержаний сознания ставится вопрос:](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-7.jpg)
существуют ли они по «природе» или по «закону», как человеческие мнения и результат соглашения между людьми.
Слайд 9Законы природы и законы человеческие (фюзис и номос)
Всякое сущее следует своей природе
Человеческие
![Законы природы и законы человеческие (фюзис и номос) Всякое сущее следует своей](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-8.jpg)
установления следуют произвольному выбору, который может быть таким, а может быть иным
Знание и мнение (докса как источник заблуждений)
Слайд 10Досократики – предмет знания - единый субстрат мира
Платон: бытие и знание о
![Досократики – предмет знания - единый субстрат мира Платон: бытие и знание](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-9.jpg)
бытии (бытие как истина, истинное бытие – «идея»). Идея отлична от вещи.
Вещь – знак (слово) – значение
Коммуникативный момент (понимаемость, членораздельность)
Слайд 11Психологические моменты, связанные со значением
Но: для Платона важнее онтологические моменты: что оказывается
![Психологические моменты, связанные со значением Но: для Платона важнее онтологические моменты: что](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-10.jpg)
обосновывающим – понятие для вещи или вещь для понятия
Слайд 12Ограниченность языка, описывающего вещи (символизм)
Понятие «божественных имен» («правильных имен»)
Ограниченность человеческого знания мнением,
![Ограниченность языка, описывающего вещи (символизм) Понятие «божественных имен» («правильных имен») Ограниченность человеческого](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-11.jpg)
необходимость истинного знания как условия знать что-либо
Слайд 13Общая тенденция античной философии
Различение бытия (предмета мысли) и сущего
Архе, его секуляризация. До
![Общая тенденция античной философии Различение бытия (предмета мысли) и сущего Архе, его](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-12.jpg)
этого магический смысл имени
Бытие и единое как теоретическая проблема
Слайд 14Единое как «сфера» (совершенство, благо, Бог) у Парменида
Единое как превышающее мышление и
![Единое как «сфера» (совершенство, благо, Бог) у Парменида Единое как превышающее мышление](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-13.jpg)
самопонятное, но не именуемое обычным образом (через суждение)
Бытие как мерило, как условие возможности (организующее опыт)
Слайд 15Естественное движение философской мысли к идее системы
Платон: диалектика противоположностей, бытие как отношение,
![Естественное движение философской мысли к идее системы Платон: диалектика противоположностей, бытие как](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-14.jpg)
как возможность
Аристотель: единое вместо соотносительного. Субстанции как подлинно сущее
Слайд 16Следствия для трактовки проблем языка
Платон, сократическая школа: аргументация против мнения (доксы) в
![Следствия для трактовки проблем языка Платон, сократическая школа: аргументация против мнения (доксы)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-15.jpg)
защиту знания. Пример зрения. Пример слогов в слове. Философский потенциал наук о языке и речи. Вторичность собственно языковых аспектов – наряду с мнемоникой.
Гипотеза подражания
Различие говорения и мышления. Различие имени и понятия. Различие вещи и идеи
Слайд 17Непроизводные (первичные) имена.
Имена и глаголы, не производные друг от друга
Что различает вещь
![Непроизводные (первичные) имена. Имена и глаголы, не производные друг от друга Что](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1125195/slide-16.jpg)
и свойство, имя (субъект) и предикат
Аристотель: первая сущность не сказывается ни о каком подлежащем