Презентации, доклады, проекты по философии

Средневековая схоластика
Средневековая схоластика
Введение Философская мысль в Средние века была представлена многими направлениями. Среди них на особом месте стоит средневековая схоластика, кратко соединившая в себе христианское религиозное мировоззрение и наследие античной философии. Схоластика (название с латинского языка переводится как “школа”) – существовавшая в период с XI по XIV века в Европе философия, которая пыталась логически объяснить смысл Священного Писания. Задачей схоластики было утвердить в свете разума то, что было усвоено верой. Схоластика средних веков должна была уяснить Священное Писание. Так как для такого трудного дела надо было приискать соответственные способы, то обратились к логике Аристотеля, труды которого послужили главным основанием схоластики, хотя изучались в крайне уродливом виде, и притом лишь в тех отрывках, которые могли непосредственно послужить орудием для логических приемов. Основные проблемы, которые пыталась решить средневековая схоластика, это: 1.    доказательства существования Бога; 2.    соотношение религиозной веры с идеями человеческого разума (проблема веры и знания).
Продолжить чтение
Наука в обществе риска. Семинар 2
Наука в обществе риска. Семинар 2
Бек Ульрих (Beck, Ulrich)- автор концепции «общества риска» Немецкий социолог, автор идей об обществе риска и рефлексивной модернизации, выраженных в книгах  "Общество риска: на пути к другому модерну " (2000 – русский перевод.,1992, первое издание — 1986), "Поэтика в век риска" (1994), Власть и ее оппоненты в эпоху глобализма (2007) Идеи Бека можно рассматривать как начертание "третьего пути" между модернистской и постмодернистской теориями современного общества. Проблематизация парадигмы одомашнивания 1. Одомашнивание дикой природы (сейчас - на основе науки и техники) как основное направление выживания человечества перед лицом внешней угрозы - вектор всей человеческой истории. 2. Защита дикой природы как условие выживания – дополнительный вектор современной культуры
Продолжить чтение
Философия нового времени
Философия нового времени
Новое время характеризуется прежде всего активным развитием наук: астрономии, математики, естествознания и других. Это открыло перед человечеством новые горизонты и помогло совершенно по-иному взглянуть на мир. Это отразилось и в философии, задачей которой на протяжении всей ее истории было понять мировые и общечеловеческие законы и использовать эти знания во благо. Когда в науке было совершено множество удивительных и передовых открытий, меняющих представление об окружающем мире, философам также пришлось принять эти изменения и уже на их основе делать определенные умозаключения. Важной характеристикой Нового времени является материалистическая тенденция, вызванная значительными успехами ученых в области естествознания. Наука стала играть куда большую роль, нежели религия, требующая слепой веры и безусловного подчинения. Теперь же имело значение лишь то, что могло быть доказано в ходе эксперимента или объяснено с научной точки зрения или с помощью неопровержимых доказательств. ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ В данный исторический период много внимания уделялось онтологии, то есть учению о бытии в целом, его основах и принципах, сущности, закономерностях, категории. Наибольший интерес представляло изучение движения, пространства и времени. Кроме понимания основ бытия, для ученых было важно разобраться с проблемами и свойствами субстанции, ведь это знание было важно для дальнейшего исследования явлений. Именно изучение субстанции объединяло интересы науки и философии, у которых была общая цель: сделать все возможное, чтобы человек мог овладеть природой, полностью подчинить ее своему влиянию и стать ее царем. Эта тенденция прямо противоположна мировоззрению человека предыдущих эпох: ранее люди видели в природных явлениях знамения, волю богов (кару или награду). Теперь же считалось, что это природа должна зависеть от воли человека, а не наоборот.
Продолжить чтение
Дионисий Ареопагит
Дионисий Ареопагит
Диони́сий Ареопаги́т (Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης) афинский мыслитель, христианский святой. Согласно церковному преданию, Дионисий Ареопагит был учеником ап. Павла (Деян. 17:34) и первым епископом Афин. В 95 г. он был послан апостолом Кли́ментом во главе миссии проповедников в Галлию, где и погиб от гонений Домициана ок. 96 года. Дионисий Ареопагит Под его именем написаны сочинения, ставшие публично известными в V веке. В XVI веке эти сочинения подверглись критике, после чего начало утверждаться мнение, что они, имеют неоплатоничское происхождение. Единого мнения об авторстве этих сочинений и точной дате их создания нет. В науке эти тексты известны как Ареопагитики. Сочинения: «О мистическом богословии», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Божественных именах» и десять посланий разным лицам.
Продолжить чтение
Классический этап античной философии: Аристотель
Классический этап античной философии: Аристотель
Философия Аристотеля и учение Платона Предшественником философии Аристотеля было учение Платона, однако их сразу разделило важнейшее теоретическое отличие. По системе Платона, общие понятия нашего сознания (идеи) имеют самостоятельно существование вне призрачного мира материальных вещей. По Аристотелю же, идеи неотделимы от вещей и имеют свое бытие в них. Аристотель полагает, что идея и реальное явление существуют не отдельно друг от друга, а в неразрывном сочетании. Идея – только форма, дающая материи смысл. Философия Аристотеля и учение Платона Согласно философии Платона, источник истинного знания – в воспоминаниях о мире идей, который душа созерцала до своего «телесного рождения». Но Аристотель считает, что никакого особого мира идей нет, и в начале жизни душа подобна чистой вощёной дощечке для письма (tabula rasa), на которой ещё ничего не начертано. Затем она постепенно заполняется «отпечатками», приобретаемыми из опыта.
Продолжить чтение
Шивалинга-пуджа
Шивалинга-пуджа
ॐ गण्गे च यमुने चैव गोदावरी सरस्वती । नर्मदे सिन्धु कावेरि जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ॥ oṃ gaṇge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī । narmade sindhu kāveri jale'smin sannidhiṃ kuru ॥ (О Ганга, Ямуна, Годавари и Сарасвати! О Нармада, Синдху и Кавери! Придите и наполните собой эту воду!) Освящение воды (с дхену-мудрой) Ачамана (ритуальное очищение водой) В правую ладонь наливается немного освященной воды и делается три глотка, каждый с отдельной мантрой: ॐ आत्म तत्त्वाय स्वाहा oṃ ātma tattvāya svāhā (ом! собственной сущности да будет благо) ॐ विद्या तत्त्वाय स्वाहा oṃ vidyā tattvāya svāhā (ом! сущности Знания да будет благо) ॐ शिव तत्त्वाय स्वाहा oṃ śiva tattvāya svāhā (ом! сущности Шивы да будет благо) Далее этой же водой травой куша окропляется пространство вокруг себя, алтарь и все, приготовленное для пуджи.
Продолжить чтение