Слайд 2В лучах сознания истина предстает в собственной и живой форме знания. Извечна
гармония истины и красоты. В глубокой древности египетские мудрецы в знак непогрешимости и мудрости носили золотую цепь с драгоценным камнем, называвшуюся истиной.
Слайд 3- величайшая социальная и личная ценность. Она укоренена в жизни общества, играя
в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль. Ценность истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает. Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.
Слайд 4Таким образом
Истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная
реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его истинности. Другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания. Не только совпадение знания с предметом, но и предмета с познанием. Истина предметна, ее нужно не только постичь, но и осуществить. Нужно создать предметный мир, соответствующий нашим понятиям о нем, нашим моральным, эстетическим, социально-политическим, экономическим потребностям и идеалам. Такое понимание истины открывает более тонкие и адекватные ее связи с Красотой и Добром, превращая их единство во внутреннее дифференцированное тождество.
Слайд 5Понятие истины
Понятие истины относится к важнейшим в общей системе мировоззренческих проблем. Оно
находится в одном ряду с такими понятиями, как "справедливость", "добро", "смысл жизни".
От того, как трактуется истина, как решается вопрос, достижима ли она, - зависит зачастую и жизненная позиция человека, понимания им своего назначения.
Слайд 6Имеются разные определения истины:
Слайд 7Современная трактовка истины, которую, разделяют большинство философов, включает в себя следующие моменты:
·
Во-первых, понятие "действительность" трактуется как объективная реальность, существующая до и независимо от нашего сознания, как состоящая не только из явлений, но и из сущностей, скрывающихся за ними, в них проявляющихся.
Слайд 8 Во-вторых,
в "действительность" входит также и субъективная действительность, познается, отражается в истине
также и духовная реальность.
Слайд 9В-третьих,
познание, его результат - истина, а также сам объект понимаются как
неразрывно связанные с предметно-чувственной деятельностью человека, с практикой; объект задается через практику; истина, т.е. достоверное знание сущности и ее проявлений, воспроизводима на практике.
Слайд 10В-четвертых,
признается, что истина не только статичное, но также и динамичное образование;
истина есть процесс.
Слайд 11Эти моменты отграничивают диалектическо-реалистическое понимание истины от агностицизма, идеализма и упрощенного материализма.
Одно
из определений объективной истины таково: истина - это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект так, как он существует сам по себе, вне сознания.
Слайд 15Критика конвенционализма, релятивизма и догматизма в понимании истины.
Существуют две крайние позиции в
понимании отношения абсолютного и относительного моментов в истине. Догматизм преувеличивает значение устойчивого момента, релятивизм — изменчивой стороны каждой истины.
Слайд 16Абсолютная истина
(абсолютное в объективной истине) - это полное, исчерпывающее знание о действительности,
которое в границах конкретного этапа развития науки не уточняется и не дополняется, это идеал, который не может быть достигнут, хотя познание и приближается
к нему, это элемент
знаний, который не
может быть опровергнут
в будущем.
Слайд 17Такая истина есть:
а) результат познания отдельных сторон изучаемых объектов (констатация фактов, что
не тождественно абсолютному знанию всего содержания данных фактов);
б) окончательное знание определенных аспектов действительности;
в) то содержание относительной истины, которое сохраняется в процессе дальнейшего познания;
г) полное, актуально никогда целиком не достижимое знание о мире и о сложноорганизованных системах.
Слайд 18В применении к достаточно развитому научному теоретическому познанию абсолютная истина - это
полное, исчерпывающее знание о предмете (сложноорганизованной материальной системе или мире в целом); относительная же истина - это неполное знание о том же самом предмете.
Слайд 19Поиск надежного критерия идет в философии издавна.
Рационалисты - Декарт и Спиноза
- считали таким критерием ясность и отчетливость мыслимого. Вообще говоря, ясность годится как критерий истины в простых случаях, но критерий этот субъективен, а потому и ненадежен - ясным может представляться и заблуждение, особенно потому, что это мое заблуждение.
Слайд 20Ясно то, что открыто для наблюдающего разума и с очевидностью признается таковым,
не возбуждая сомнений.
Пример такой истины — «квадрат имеет четыре стороны». Подобного рода истины — результат «естественного света разума». Как свет обнаруживает и себя самого, и окружающую тьму, так и истина есть мерило и себя самой, и заблуждения. Сократ первый увидел в отвлеченности и ясности наших суждений основной признак их истинности. Декарт утверждал, что все вещи, познаваемые нами ясно и отчетливо, и на самом деле таковы, как мы их познаем. Выдвинутый Декартом критерий истины, который он полагал в ясности и очевидности знания, во многом содействовал отчетливости мышления. Однако этот критерий не гарантирует надежности.