Презентации, доклады, проекты по философии

Три обстоятельства позволяют нам ставить вопрос о русской религиозной философии в его общей, подытоживающей форме После начала второй мировой войны скончалось несколько выдающихся русских религиозных мыслителей В последнее время вышли капитальные труды по истории русской философии, принадлежащие перу двух ныне здравствующих религиозных философов С 1955 года ведущие советские идеологические ограды - "Коммунист", "Вопросы философии" и другие - считают необходимым выступать против русских религиозных философов, стать советской философии, в качестве одной из ее существенных задач, задачу опровергнуть их идеи.  Их смерть подвела итог не только их личному творчеству; она заставила также отчетливее ощутить те общие рамки, в которых они, при всех их различиях, а нередко и отталкиваниях, творили. После появления этих трудов даже скептики должны прижать факт существования и объективной ценности русской философии вообще, и русской религиозной философии в частности и в особенности. Теперь уже не должно быть никакого сомнения не только в отвлеченной идейной значимости русской религиозной философии, но и в ее практическом значении, как идейного оружия в борьбе против марксистско-коммунистической идеологии. ЧЕТЫРЕ ПЕРИОДА В РАЗВИТИИ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ Первый период охватывает 30-е и 40-е годы, середина XIX века. Этот период стоит под знаком влияния на русскую мысль германского идеализма, и связан больше всего с именами А. Хомякова и И. Киреевского, которыми была заложена основа современной религиозной философии и начертана ее программа. Второй период совпадает с последней четвертью XIX века. В центре тут - Вл. Соловьев, кроме того - Достоевский и Л. Толстой, К. Леонтьев, Н. Федоров и другие. В этот период Вл. Соловьевым была создана первая в истории русской мысли философская система. Третий период захватывает конец XIX века, но совпадает более всего с тем временем начала XX века, за которым уже утвердилось имя русского культурного ренессанса. Это время выхода двух знаменитых сборников - "Проблем идеализма" и "Вех", основания и активной деятельности религиозно-философских обществ в Петербурге, Москве и Киеве, время "духовной битвы", по слову о. Серпы Булгакова, против безбожного и материалистического миросозерцания значительных кругов тогдашней русской интеллигенции. Это годы подготовки целого ряда религиозно-философских систем. Четвертый период - период эмиграции, начинающийся после революции 1917 года, которая внесла в русское сознание новые мотивы и критерии. Некоторые религиозные мыслители покинули Россию во время гражданской войны или сразу после ее окончания Таким образом, за небольшим исключением в эмиграции оказались почти все виднейшие представители русской религиозной философии. Годы эмиграции - это период завершения многих религиозно-философских систем, период окончательного оформления русской религиозной философии, как особой школы философской мысли, и, в то же время, период постепенного выхода русской религиозной философии на мировую сцену.

Филосо́фия пра́ва (или правова́я филосо́фия) — раздел философии и юриспруденции, который занимается исследованием смысла права, его сущности и понятия, его оснований и места в мире, его ценности и значимости, его роли в жизни человека, общества и государства, в судьбах народов и человечества. Правовая онтология .Учение о бытии права, его природе, сущности, принципах, основных гранях права (догме права, правовом содержании, правовых идеях), разграничении права и закона. Правовая гносеология . В рамках правовой гносеологии постигаются теория и методология познания правовой реальности, связанные с разграничением права на естественное и позитивное, формированием юридического и легистского  правопонимания. Здесь складываются основания методологии современной юриспруденции, формируются подходы, методы, концепции, определяющие направления исследования правовой реальности. Разделы философии права :

Что такое минимализм? Выгоды минималистичного образа жизни

Эмпириокритицизм Господство в науке парадигмы механицизма до середины XIX века Научные открытия, пошатнувшие абсолютизм этой парадигмы Эмпириокритицизм Причины возникновения эмпириокритицизма Кризис в физике и основаниях математики в конце XIX века Открытие электромагнитных явлений, электрона, радиоактивного излучения, создание уравнений Максвелла Развитие экспериментальной психологии

2 В О П Р О С Ы Л Е К Ц И И: ПРЕДМЕТ, СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ «ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ» КОНЦЕПЦИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ НАУКИ НАУКА КАК ОСОБАЯ ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ НАУКА КАК ОСОБЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ ФУНКЦИИ НАУКИ ДЕМАРКАЦИЯ НАУЧНОГО И ВНЕНАУЧНОГО ЗНАНИЯ РОЛЬ НАУКИ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА НАУКА КАК ОСОБЫЙ ВИД ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 3 ПРЕДМЕТ «ИСТОРИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ» Предмет «Истории и философии науки» - общие закономерности и тенденции возникновения, развития и функционирования науки как особой деятельности по производству научных знаний, особой формы общественного сознания и особого социального института взятых в их развитии и рассматриваемых в исторически изменяющемся социокультурном контексте.. Центральная проблема философии науки – проблема роста (развития) научного знания. Решение этой проблемы предполагает исследование трех основных вопросов: как возникает наука (прошлое науки); как развивается и функционирует наука в определенных социокультурных условиях (настоящее науки); каковы перспективы развития науки (будущее науки). . .

Данный термин был впервые введён французским философом в XIX в. А. Дестют де Траси для обозначения учения об идеях, сформировавшихся в недрах политической жизни. Либерализм — положение о священном характере и неотчуждаемости естественных прав и свобод личности — прав на жизнь, свободу и собственность, их преимуществе перед правами и интересами общества и государства.

План занятия: Философия науки. Определение, история возникновения Научная картина мира Теории в философии науки Построение завершенной научной теории Классическая, неклассическая и постнеклассическая картины мира Философия науки Непосредственной предшественницей философии науки является гносеология XVII-XVIII вв. (эмпиризм и рационализм), в центре которой было осмысление сущности научного знания и методов его получения. Гносеологические вопросы были центральной темой классического этапа философии Нового времени - от Р. Декарта и Дж. Локка до И. Канта. Как отдельное направление философии, философия науки оформилась в XIX в. В её развитии можно выделить несколько этапов: позитивизм, постпозитивизм и концепции науки П. Фейерабенда, Т. Куна и К. Поппера. В отношении научное знание в философии познания принято употреблять понятие «эпистемология»

Исход 3:14 И сказал Моисей Богу: вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я ЕСМЬ СУЩИЙ. «....бытие — это как бы собственное имя Бога. Из этого самооткровения или самоистолкования Бога исходит вся средневековая онтология.[...] Бог не просто есть в собственном смысле слова, не просто заключает в себе полноту бытия, он есть субъект бытия. Не бытие есть основание для понимания Бога, а творец — основание для того, что значит быть.» (А.В.Ахутин) Персонализм Мировоззренческая позиция, имеющая свое основания в христианском теоцентризме, согласно которой основой существования выступает ЛИЧНОСТЬ. ЛИЧНОСТЬ Ипостась Лицо + Сущность Личность это лицо, лик, в той мере, в какой оно, через волю и действие выражает свою сущность

Средневековая философия Средневековая философия представляет собой тот длительный отрезок в истории европейской философии, который непосредственно связан с христианской религией. Лишь те философы, которые разделяли религиозные и светские позиции христианства, могли рассчитывать на известность и признание. Этим четко определенным содержанием и направленностью средневековая философия отличается от предшествующей античной и последующей философии Ренессанса. Авре́лий Августи́н Иппони́йский 13 ноября 354 - 28 августа 430 Один из представителей ранней средневековой философии. Августин является святым католической, православной и лютеранской церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин).

Научный метод представляет собой систему категорий, ценностей, регулятивных принципов, способов обоснования, образцов и т.д., которыми руководствуется в своей деятельности научное сообщество.. Общие сведения Научный метод предполагает: Термин «метод» в переводе с греческого языка означает путь к цели. По отношению к познанию его употребляют в смысле «путь к знанию», «путь к истине». Понятие «метод» определяется как способ действий, вид приемов и операций, направляющих познание. Такой способ всегда отражает свойства объекта и субъективные возможности исследователя. Система научного знания меняется и развивается вместе с развитием общества, его сознанием. Каково общество, таковы и знания, и наоборот. Собственно говоря, знания (наука) это и есть идеальная (правильная) форма связи общества с окружающим миром, реальностью. Чем объективней (адекватны реальности) и шире знания общества о мире, тем гармоничнее общество «встроено» в этот мир как неотъемлемая его часть. Такой способ гармоничного сосуществования человека и природы называется коэволюционным. Объектом теории государства и права являются государство и право как социальные явления и реальность, предметом – закономерности, т. е. устойчивые связи, познаваемые с помощью философских, общенаучных, частнонаучных и специально-научных методов изучения.

Николай Кузанский (1401-1464) Учение об абсолютном max и абсолютном min. Они едины и совпадают друг с другом. Максимум – Бог, бесконечность. Минимум – вводится для понимания всеохватности бытия сверху донизу. Свертывание мира в Боге и развертывание мира из Бога. Единое – это минимум, который в актуальном бытии совпадает с максимумом. Бог – есть окружность и центр, так как он везде и нигде, т.е. в космосе невозможно различить центр и периферию. Мир имеет центр повсюду.   Новая картина мира – гелиоцентрическая космология Н. Коперник (1473-1549) Дж. Бруно (1548-1600). Бесконечность Вселенной и бесконечное множество миров. Материя – активная творческая сила. Возможность жизни и сознания – свойство самой материи.

Личность Иммануил Кант — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. С 1781 по 1790 год свет увидел фундаментальные философские работы Иммануила Канта: Иммануил Кант КАК РАБОТАЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ И КАК МЫ ПОЗНАЁМ МИР ?

Культура — это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом. Фридрих Ницше Понятие «культура» получило распространение в Европе, начиная с эпохи Просвещения. Само же это слово латинского происхождения (cultura - возделывание, обработка), имевшее непосредственное отношение к земледельческому труду, взращиванию злаков. Впоследствии данное понятие стало использоваться преимущественно для характеристики явлений и процессов духовной жизни общества (искусство, философия, наука, нравственность, религия, исторические и национальные формы сознания),  хотя неоспоримо значение и материальной культуры.

Степун Федор Августович (1884 - 1965 г.г.) - русский философ, культуролог, историк, писатель. Учился философии в Гейдельбергском университете у Виндельбанда (1902-1910 г.г.). В 1910 защитил докторскую диссертацию по историософии В.С Соловьева. Один из редакторов журнала "Логос", выходившего в России в 1910-1914. Выступал как литературный и театральный критик. С 1931 по 1939 - член редакции журнала "Новый град". Один из идеологов "новоградства" - формы христианского социализма. В 1944, в результате бомбардировки Дрездена, погибли его архив и библиотека. С 1946 преподавал историю русской философии в Мюнхенском университете, заведовал кафедрой русской культуры. Активно включился в жизнь второй волны русской эмиграции. Публиковался в журналах: "Новый путь", "Грани", "Мосты", "Опыты". Основные работы - статьи в "Логосе": "Трагедия творчества" (1910), "Трагедия мистического сознания" (1911), "Жизнь и творчество" "Встречи" (1962), "Большевизм и христианское существование" (1962), "Мистическое мировоззрение" (1964). Федор Августович считается представителем чистого трансцендентализма.

Цель: познакомиться с представителями философской мысли Средних веков,проследить влияние христианской религии на философские концепции мыслителей Средневековья ,на представление о мире , на воспитание людей ,на развитие человеческих начал в человеке. В результате изучения этой темы у вас должны формироваться общие компетенции (ОК) Вопросы темы: 1.Средневековье,как историческая эпоха и возникновение христианской философии. 2.Патристика- Августин Блаженный 3.Схоластика-Фома Аквинский.

Нет ничего такого у гениального человека, чего бы не было в зародыше у обыкновенного. Б. М. Кедров. По мнению ученых, нет людей бесталанных. Бесталанные - те, кто не сумел развить свои способности. Конечно, не каждому дано стать Пушкиным или Менделеевым, но каждый может знать и стремиться развить свои способности. Большой знаток детей, Корней Чуковский считал, что к двадцати мы все были бы великими химиками, математиками или ботаниками, если в нас не ослабела бы детское жгучее любопытство ко всему окружающему. Однако важные спутники таланта не только любознательность, но и воля, терпеливый и длительный труд. Целью данной работы является изучить особенности и условия проявления талант; показать, что талант и труд неразделяемые понятия. Цель реализуется следующими задачами: 1. Дать общую характеристику таланту. 2. Изучить типы талантов, которыми обладают люди. 3. Рассмотреть влияние труда на достижение успеха. 4. Практические рекомендации по развитию способностей личности. ЧТО ТАКОЕ ТАЛАНТ? Талант — определённые способности, которые раскрываются с приобретением навыка и опыта. Широко распространено мнение, что талант является даром, полученным от Бога, или следствием врождённых, генетически обусловленных особенностей человека. Слово происходит от меры веса «талант». В Новом Завете есть притча о трех рабах, которым хозяин подарил монету под названием «талант». Один закопал свой талант в землю, второй разменял его, а третий приумножил. Отсюда и три выражения: закопал, разменял и умножил (развил) свой талант. Из Библии слово «талант» распространилось в переносном смысле: как дар Божий, возможность творить, и творить нечто новое, не пренебрегая им.

Основные направления эпохи Возрождения (XIV – XVII вв.) Общее понятие направлений философии эпохи Возрождения гуманистическое; неоплатоническое; натурфилософское; реформационное; политическое; социалистическо-утопическое. Последние три течения принято объединять под общим названием «социально-политические направления». Предметом их исследования являлись проблемы общества, государства и Церкви. Гуманизм Гуманизм Особенности Основные черты гуманизм как философское направление получил распространение в Европе в XIV – середине XV вв. Его центром была Италия по своему жанру гуманистическая философия сливалась с литературой, излагалась иносказательно и в художественной форме; наиболее известные философы-гуманисты одновременно были писателями. К ним прежде всего относились Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валла. антицерковная и антисхолостическая направленность; стремление уменьшить всемогущество Бога и доказать самоценность человека; антропоцентризм – особое внимание к человеку, воспевание его силы, величия, возможностей; жизнеутверждающий характер и оптимизм.

  «Умрет человек в человеке – заменить его будет некем…»

Д------------ь специфически-человеческая форма активности ??????? осознанный образ предвосхищаемого результата