философия тема 3
Если на Древнем Востоке почти все знания носили эмпирический характер, то в Греции они получили теоретическое преломление. Предфилософский период в Древней Греции чаще всего называют временем семи мудрецов. К мудрецам принято относить Фалеса, Солона, Периандра, Клеобула, Хилона, Бианта и Питтака. Но иногда к ним добавляют Аристодема, Памфида, Анахарсиса Скифского, Мисона Хенейского, Ферекида Сиросского, Эпименида Критского, а также афинского тирана Писистрата. Древнегреческая философия вышла во многом как из религии публичной, традиционной, так и из культа мистерий. Мистерии или орфические верования, не отрицая политеизма как такового, указывали на то, что душа человека - это некий гений или демон, осужденный на телесность по причине изначального греха. Мистицизм имел большое влияние в Элладе. Так называемые мистерии разного рода, выражавшие стремления к единению с божеством, были рассеяны по всей стране. Что касается учения орфизма, то оно было собрано и редактировано при Писистратидах, Ономакритом, который собирал и гомеровскую поэзию. Орфическое учение было «эзотерично»: оно открывалось только «посвященным», в подробностях осталось для науки и истории неизвестным. Следует также отметить несомненное влияние на древнегреческую мысль творений поэтов: Гомера и Гесиода. Традиционно изложение мировоззренческой мысли в Древней Греции принято начинать с Фалеса Милетского (род. в 624 г. до н.э. ум. в 547 г. до н.э.). Согласно не очень достоверным сведениям античных писателей и ученых, Фалес оставил несколько сочинений: «О началах» - философского характера - по меньшей мере, в двух книгах; «Морскую астрологию», написанную стихами; два прозаических произведения - «О солнцестоянии» и «О равноденствии»; одно четверостишие, афоризмы и два письма. Фалес, следуя орфической традиции, считал, что душа человека бессмертна, а мир наполнен божествами и одушевлен.