Философия бытия

Онтологии — учение о бытии. (греч. on, ontos - сущее, logos - учение). Онтология наряду с гносеологией, социальной философии, антропологией и др. является базовым компонентом философской системы.
Философия, воспользовавшись глаголом естественного языка «быть», придала ему категориальный статус, т.е. перешла от вопроса о существовании мира «здесь» и «сейчас» к вопросу о всеобщих принципах такого существования. Первые попытки разрешения проблемы источника существования того, что есть, отмечаются в мифологиях, религиях, в натурфилософии первых философов. Философия как таковая ставит целью прежде всего нахождение подлинного (в отличие от кажимого) бытия и его осмысление.
Понятие бытия

В онтологии как разделе философского знания ставятся следующие вопросы:
- что такое бытие и небытие?
- существует ли неизменная основа всего существующего?
- есть ли что-то общее у всего многообразия существующего?
- что является причиной возникновения мира?
- какие виды бытия существуют?
- что такое реальность? Какие виды реальность есть?

Стремление человека ответить на вопрос «Есть ли что-то общее у всего многообразия существующего?» привело к формированию представления о «субстанции» (лат. substantia – сущность) как первооснове всего, что существует.
Понятие субстанции

Представители первых философских школ в качестве первоосновы, субстанции понимали вещество, из которого состоят все вещи. Как правило, дело сводилось к общепринятым тогда первостихиям: земле, воде, воздуху, огню или мысленным конструкциям, «первокирпичикам» - апейрону, атомам.
Позже понятие субстанции расширилось до некоего предельного основания - постоянного, относительно устойчивого и существующего независимо от чего бы то ни было, к которому бы сводилось все многообразие и изменчивость воспринимаемого мира.
Такими основаниями в философии по большей части выступали: материя, Бог, сознание, идея.
Понятие субстанции

Монизм (от греч. monos - один, единственный) - философская позиция, утверждающая приоритет одной какой-то субстанции. Опираясь на нее, монизм выстраивает всю остальную картину мира во всем его многообразии.
Монизм также имеет подвиды: материалистический и идеалистический. Материалистический полагает, что мир един и неделим; он изначально материален, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное в этих концепциях не обладает субстанциальной природой и выводятся из материального как его свойство или проявления. Такие подходы в наиболее развитом виде мы обнаруживаем у представителей Милетской школы, Гераклита, Маркса и у его последователей. Идеалистический монизм, наоборот, признает материю производной от чего-то идеального, обладающего вечным существованием, неуничтожимостью и первоосновой любого бытия. Основные представители Платон, философы Средневековья, Гегель.
Понятие субстанции

ДУАЛИЗМ (от лат. dualis – двойственный) – философское учение, исходящее из признания равноправности и несводимости друг к другу двух основных начал универсума – материального и духовного, физического и психического, тела и души.
Основателем дуализма как философского учения считается Р.Декарт. Он ввел в философию идею о двух качественно различных и несводимых друг к другу субстанциях – протяженной (res extensa) и мыслящей (res cogitans). Свойства материальной субстанции – телесность и протяженность. Мыслящая субстанция – это душа, дух, сознание.
Понятие субстанции

Впервые понятие материя (hyle), встречается у Платона. Материя в его понимании некий лишенный качеств субстрат (материал), из которого образуются тела различной величины и очертаний; она бесформенна, неопределенна, пассивна.
В дальнейшем материя, как правило, отождествлялась с конкретным веществом или атомами. По мере развития науки и философии понятие материи постепенно утрачивает чувственно-конкретные черты и становится все более абстрактным. Оно призвано охватить бесконечное многообразие всего реально существующего и несводимого к сознанию.
литературе.
Пространственно-временные характеристики бытия Понятие материи.

В диалектико-материалистической философии материя определяется как объективная реальность, данная нам в ощущениях, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им. Это определение - наиболее принимаемое в современной философской российской
Материя - это единственно существующая субстанция. Она вечна и бесконечна, несотворима и неуничтожима, неисчерпаема и находится в постоянном движении, способна к самоорганизации и отражению. Все эти свойства (субстанциальность, неисчерпаемость, неуничтожимость, движение, вечность) неотделимы от материи и потому называются ее атрибутами. Неотделимы от материи так же и ее формы - пространство и время.

Материя обладает такими атрибутами, как движение, пространство, время.
Атрибуты – объективные, универсальные и неотъемлемые свойства чего-либо.
Движение как атрибут материи – это способ ее существования. Движение материи многообразно. Объективно выделяются его различные формы и виды. С философской точки зрения, движение – это изменение вообще, изменение как таковое. Данное определение поднимает исследуемый предмет – движение - на уровень подлинной всеобщности
Движение как способ существования материи

В философии движение не есть только механическое перемещение, не есть перемена места. Оно есть также распад систем, элементов или, наоборот, формирование новых систем.
Однако в бесконечном потоке никогда не прекращающегося движения сущего всегда присутствуют моменты устойчивости. Как бы ни изменялся предмет, пока он существует, он сохраняет свою определенность. Река не перестает быть рекой из-за того, что она течет – бытие реки и заключается в ее течении. Обрести абсолютный покой означает перестать существовать. Все относительно покоящееся неизбежно причастно к какому-либо движению и, в конечном счете, – к бесконечным формам его проявления в мироздании. Покой всегда имеет только видимый и относительный характер.

Движущаяся материя существует в двух основных формах – в пространстве и во времени.
Понятие пространства служит для выражения свойства протяженности и порядка сосуществования материальных систем и их состояний. Оно объективно, универсально (всеобщая форма) и необходимо.
В понятии времени фиксируется длительность и последовательность смены состояний материальных систем. Время объективно, неотвратимо и необратимо.
Следует различать философские и естественнонаучные представления о пространстве и времени. Собственно философский подход представлен здесь четырьмя концепциями пространства и времени: субстанциальной и реляционной, статической и динамической.
Пространство и время как формы существования материи

Субстанциальная концепция: пространство и время – абсолютные, самостоятельно существующие образования, независимые от конкретных материальных систем и процессов, их фактическое вместилище. Нечто вроде космической комнаты, в которую можно внести или, наоборот, из которой можно вынести всю материю. Такой взгляд получил наиболее отчетливую формулировку в труде И. Ньютона “Математические начала натуральной философии” (1687).

Реляционная концепция строится на том, что пространство и время существуют только в связи с конкретными материальными системами и посредством их. Естественнонаучным доказательством реляционной концепции пространства и времени стала теория относительности. Ее создатель А. Эйнштейн писал в частности: “Пустое пространство, т. е. пространство без поля, не существует. Пространство-время существует не само по себе, но только как структурное свойство поля”.

В соответствии со статической концепцией, пространство и время имеют единообразные характеристики на всех структурных уровнях материи. Пространство в этой перспективе неизменно, ни от чего не зависит и описывается одной – евклидовой геометрией, а время течет одинаково во всей Вселенной и является линейным, однонаправленным.

Динамическая концепция, напротив, ориентирована на то, что конкретные свойства пространства и времени находятся и меняются в зависимости от уровня структурной организации материи. В микромире они – одни, в мегамире – другие, в макромире – третьи. Метрика разных пространств описывается разными геометриями – евклидовой и неевклидовыми.