Русская философия

Содержание

Слайд 2

Введение
Русская идея вновь волнует умы россиян. Споры о национальной идее будут злободневными

Введение Русская идея вновь волнует умы россиян. Споры о национальной идее будут
до тех пор, пока наше отечество не обретет тот путь, который поддержит большинство его граждан и который объединит их.

Слайд 3

Русская идея в общем виде – путь движения страны, способ ее существования

Русская идея в общем виде – путь движения страны, способ ее существования
в настоящем и будущем, это и “далекая” цель ее развития. По своему объему она общенациональна. И как таковая, являет собой идеал для всех народов, населяющих Россию, их вековую мечту о благосостоянии, справедливости, добре и красоте.
Русская идея, как великая национальная идея (цель, мечта, идеал) вызревает в недрах народа, зависит от родовых черт национального характера – менталитета.

Слайд 4

Русская национальная идея в точном смысле сложилась в период возникновения российской нации

Русская национальная идея в точном смысле сложилась в период возникновения российской нации
и российской государственности.
Появление национальной идеи, понятной, доступной большинству людей, разделяемой ими, свидетельствовало о мощном национальном самосознании народов, составляющих нацию, а также целей и путей исторического движения нации.

Слайд 5

Крушение коммунистической диктатуры в нашей стране определило взрыв интереса россиян к вопросу

Крушение коммунистической диктатуры в нашей стране определило взрыв интереса россиян к вопросу
о национальной идее.
О ней много пишут и еще больше говорят. Изданы самые крупные труды, посвященные осмыслению этой проблемы. Но наиболее глубоко вопрос о русской идее был разработан в произведениях классической русской философии, начиная с Вл.Соловьева и кончая А.Лосевым, т.е. в работах мыслителей, живших в переломный для судеб России исторический момент.

Слайд 6

Русская идея не отторгает идей других народов, а призывает к сотрудничеству народы

Русская идея не отторгает идей других народов, а призывает к сотрудничеству народы
мира. Н.А.Бердяев писал в связи с этим, что русская идея есть “идея братства людей и народов”. Каждая национальная идея имеет свои преимущества (например, прагматизм “американской мечты”), основное же преимущество русской идеи - универсальность, по причине чего она приобретает эсхатологический характер, принимающий форму “стремления ко всеобщему спасению”.

Слайд 7

Справка

Эсхатоло́гия (от греч. ἔσχατον — «конечный», «последний» + λόγος — «слово», «знание») — система религиозных

Справка Эсхатоло́гия (от греч. ἔσχατον — «конечный», «последний» + λόγος — «слово»,
взглядов и представлений о конце света, искуплении и загробной жизни, о судьбе Вселенной или её переходе в качественно новое состояние. Также отрасль богословия, их изучающая в рамках той или иной религиозной доктрины

Слайд 8

Особенности становления и развития Русской философии
Перед началом рассмотрения этого вопроса мы должны

Особенности становления и развития Русской философии Перед началом рассмотрения этого вопроса мы
отметить своеобразие Русской культуры (важнейшей составляющей которой является русская философия), которая, в конечном счете, определила своеобразие русской философии.

Слайд 9

Русская культура –явление уникальное.
С чем это связано:
Географически наше Отечество, на

Русская культура –явление уникальное. С чем это связано: Географически наше Отечество, на
протяжении всего своего существования, находилось на перекрестке Западной и Восточной цивилизации.
2) Наша культура сложилась позже большинства культур находилась с ними в постоянном контакте, но никогда не копировала их, а с ХIХ века сама начала оказывать серьезное влияние на культуру других народов.
3) Формирование нашей культуры происходило не только в благоприятных условиях. Однако русская культура сумела создать свой своеобразный тип мышления и самочувствия, который нельзя однозначно отнести ни к восточному, ни к западному вариантам.

Слайд 10

Русь (а затем Россия) всегда была многонациональным и поликультурным социальным организмом, который

Русь (а затем Россия) всегда была многонациональным и поликультурным социальным организмом, который
способствовал образованию особой единой культурной основы своей общей Родины.
5) Находясь на протяжении значительного периода своей истории в положении отстающей и догоняющей, Россия приобрела редкую способность не просто быстро усваивать передовые идеи, но и перерабатывать их, приспосабливать к своей культурной среде.
6) Для русского общества всегда были характерны большая напряженность, взрывоопасность, конфликтность, связанные: с господством власти (самодержавие, КПСС) и диктатом идеологии (религии, партии), с архаичной или крайне прочной и неповоротливой государственной машиной, поэтому единственной сферой для развития свободы была духовная сфера, где находили свое воплощение различные теории и идеи.

Слайд 11

Этапы становления Русской философии
I этап – Зарождение философской мысли на Руси. (XI-XVII

Этапы становления Русской философии I этап – Зарождение философской мысли на Руси.
в.в.)
II этап – Русская ренессанская философия (XVIII – началоXIXв.в.)
III этап – Русская философия XIX – начало XX в.
IV этап – Философия в советский период истории (1917-1991г.г.).

Слайд 13

Древнерусская философия Киевской Руси (ХI – ХIII в.в.)
Особенности исторического периода:
Русь сформировалась

Древнерусская философия Киевской Руси (ХI – ХIII в.в.) Особенности исторического периода: Русь
как союзное государство во главе с Киевом;
Наличие культурных и торговых отношений с Востоком и Западом;
Создание письменности, распространение грамотности, книжности, школьного образования
Принятие Византийского православного христианства в 988 г., послужившее первоначальным толчком к появлению русской философии.

Слайд 14

Философские идеи Киевской Руси
Русь восприняла две византийские философские традиции:
1. Объяснение мироздания

Философские идеи Киевской Руси Русь восприняла две византийские философские традиции: 1. Объяснение
и истории исключительно на жестко канонизированных христианских морально-назидательных кодексах;
2. Попытка увязки религиозных догматов с античной мудростью .

Слайд 15

Представители:
Киевский митрополит Илларион (ХIв.)
В "Слове о Законе и Благодати" он рассматривает:

Представители: Киевский митрополит Илларион (ХIв.) В "Слове о Законе и Благодати" он

вопросы истории человечества, закономерности его изменения, а также место России в общемировом историческом процессе
значение принятия христианства на Руси

Слайд 16

2. Владимир Мономах (1053-1125) – великий князь, политик, мыслитель.
В своих "Поучениях" оставил

2. Владимир Мономах (1053-1125) – великий князь, политик, мыслитель. В своих "Поучениях"
потомкам нравственные заветы:
власть – ответственность
долг – справедливость
каждый человек неповторим, мерило его полезности – ТРУД

Слайд 17

3. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ.

Разум – это естественный опыт

3. Митрополит Климент Смолятич (XII в.) – философ. Разум – это естественный
души в чувственном познании мира.
Разум выше чувств.
В разуме человеческая душа обретает земное бытие
и устремляется к познанию, мудрости бога,
сокрытой в твари.

Слайд 18

Вывод:
Киевские мыслители выступали против византийского влияния, на стороне светской великокняжеской власти за

Вывод: Киевские мыслители выступали против византийского влияния, на стороне светской великокняжеской власти
укрепление централизации русского государства.
В этот период Киевская Русь сумела познакомиться с античной и византийской философией, как постичь из нее многое.

Слайд 19

Философия Московского государства (ХV – ХVII вв.)
Исторические условия:
После монголо-татарского ига к

Философия Московского государства (ХV – ХVII вв.) Исторические условия: После монголо-татарского ига
XV веку Русь оказалась экономически опустошенной, политически оскорбленной и духовно униженной.
Русь начинает объединяться и обновляться. Общественно- политическая жизнь смещается в Московское княжество, которое со временем становится центром Русского государства. В XVI-XVII в.в. – это уже крупное централизованное государство с единой экономикой.
Власть опирается не на боярство, а на служилое дворянство.
Окончательно оформляется крепостное право.
Церковь остается оплотом идеологии, культуры и просвещения, но постепенно возникает светская литература.

Слайд 20

Мыслители этого периода:
Сименон Полоцкий (1629-1680) (ратовал за доброе законодательство и хороших

Мыслители этого периода: Сименон Полоцкий (1629-1680) (ратовал за доброе законодательство и хороших
правителей, осуждал тиранов и невежество. Проповедовал любовь к подданным, трезвость в суждениях, скромность в поведении, прославлял просвещение, дружбу, трудолюбие).
Юрий Крижанич (1618- 1683) (осуждает неумеренную роскошь, жестокие порядки и тиранию, нещадные поборы, жадность, безделье и праздность).
Андрей Белобоцкий (Мир, согласно Белобоцкому создан богом и управляется провидением. Земля шарообразна: она находится в центре вселенной. Мир делится на 2 части: материальную и духовную).
Епифаний Славинецкий (перевел на русский язык труды Плиния и других философов. Дал математические выкладки годового и суточного движения планет).

Слайд 21

Выводы:
Византию впервые в Древнюю Русь начали проникать философские идеи и отдельные произведения

Выводы: Византию впервые в Древнюю Русь начали проникать философские идеи и отдельные
античных, византийских и западноевропейских средневековых мыслителей. Наряду с этим передовые русские мыслители в IX-XVII вв. пытались постигнуть судьбы Родины, своими произведениями они стремились содействовать созданию централизованного русского государства.
Этот период явился прологом к дальнейшему развитию русской философии.

Слайд 22


II этап – Русская ренессанская философия (XVIII – началоXIXв.в.)

II этап – Русская ренессанская философия (XVIII – началоXIXв.в.)

Слайд 23

Исторические условия:
18 век поставил Россию вровень с Европой. -экономические реформы,развитие производства, ремесел

Исторические условия: 18 век поставил Россию вровень с Европой. -экономические реформы,развитие производства,
и науки -политические новации, соседствовали с постоянными заговорами -разнообразное художественное творчество -использование жестокости и насилия при проведении реформ
Постоянные крестьянские выступления.
Постоянные войны.
В эти годы страна открыто воспринимает западную культуру, появляются великие ученые, мыслители, политики. Вместе со светской наукой на русской почве укрепляется свободомыслие.

Слайд 24

Основные этапы развития философии в этот период:
1) Ученая дружина Петра I:
Василий

Основные этапы развития философии в этот период: 1) Ученая дружина Петра I:
Никитич Татищев (1686- 1750)
Феофан Прокопович (1681- 1736)
Иван Тихонович Посошков (1652- 1726)
Идеи:
отстаивали необходимость независимого от церкви развития философского и естественнонаучного знания.
разработана первая в России классификация наук.
отстаивали гелиоцентрическую теорию, учение о бесконечности вселенной .
Бог- совершеннейший разум, в котором в форме первообразов существовали все материальные предметы и явления.

Слайд 25

2.Философские взгляды М.И. Ломоносова (1711- 1765) крупнейший представитель механического материализма.
Идеи:
Он придерживался

2.Философские взгляды М.И. Ломоносова (1711- 1765) крупнейший представитель механического материализма. Идеи: Он
идеи и принципов атомизма.(Его научный интерес- свойства материи)
В теории познания пытается преодолеть разрыв между эмпиризмом и рационализмом.
Развивал гелиоцентрическую систему Дж. Бруно, доказывал постоянную изменяемость всего существующего

Слайд 26

Михаил Васильевич Ломоносов

Значительное место в истории русской философии занимает Михаил Васильевич Ломоносов

Михаил Васильевич Ломоносов Значительное место в истории русской философии занимает Михаил Васильевич
(1711-1765). Область его интересов чрезвычайно широка. Его интересовали как естественно-научные проблемы, так и гуманитарные науки, в частности, филология. На его взгляды повлияли такие великие философы, представители механистического, как Г. Галилей, Р. Декарт, Ф. Бэкон, И. Ньютон, Г. Лейбниц и др. Примечательно, что Ломоносов прослушал курс философии у Х. Вольфа.
Ломоносов развивал идеи «корпускулярной философии», говорил, что тело состоят из мельчайших частиц − атомов, образующих корпускулы (молекулы). В этом усматривал детерминизм процессов в природе. Здесь проявляется диалектизм его взглядов.

Слайд 27

Первостепенное значение придавал опыту как критерию истины любых логически выстроенных с помощью

Первостепенное значение придавал опыту как критерию истины любых логически выстроенных с помощью
анализа и синтеза теорий.
Взглядам Ломоносова в объяснении явлений в окружающем мире свойственен деизм. «Нерассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтырю научиться можно астрономии или химии.» Являлся один из приверженцев просветительских взглядов.

Слайд 28

Русские просветители 2-ой половины XVIII века.
Д.С. Аничков (1733- 1788)
Я.П. Козельский

Русские просветители 2-ой половины XVIII века. Д.С. Аничков (1733- 1788) Я.П. Козельский
(1728- 1789)
С.Е. Десницкий (1739- 1789)
А.Н. Радищев (1749- 1802)(борец с абсолютизмом и крепостным правом, разрабатывает учение о бытие человека и его душе. Важнейшее свойство материи- движение. Прогресс в обществе связан с « шествием человеческого разума»).

Слайд 29

Вывод:
Русское просвещение создало самобытную национальную философию, которая по сущности своих идей, по

Вывод: Русское просвещение создало самобытную национальную философию, которая по сущности своих идей,
своей духовности стояла на одном уровне с общемировой философией.
Оно породило феномен светской духовной культуры, сформировало гуманистические ценности, зародило интерес к трудам мыслителей прошлого и настоящего.
Отход от церкви не означал для ученого разрыва с верой, с традицией, с культурой народа. Новый виток творческой жизни был не изолированным, а осуществлялся с опорой на предыдущие достижения.

Слайд 30

III этап – Русская философия
XIX – начало XX в.

III этап – Русская философия XIX – начало XX в.

Слайд 31

Исторические условия:
Феодальные отношения оставались весьма прочными. Несмотря на это, во второй

Исторические условия: Феодальные отношения оставались весьма прочными. Несмотря на это, во второй
половине 19 века в экономике энергично стал пробивать себе дорогу капитализм
Почти весь этот период отмечен войнами, которые вела Россия. Постоянные восстания и народные выступления, целая серия революций.
Вся мыслящая часть общества была охвачена проблемами перспектив его развития, все мечтали о переменах.
Вопрос «По какому пути развития идти России?» Решение этого вопроса нашло своё отражение в русской философии этого периода

Слайд 32

Характеристика философии XIX века.
19-е столетие по праву называют «золотым веком» русской философии.

Характеристика философии XIX века. 19-е столетие по праву называют «золотым веком» русской
Это был классический период в истории русской философской мысли, эпоха универсализма (многообразие) в ней (западники и славянофилы, радикалы и либералы, народники и социалисты, крестьянские и буржуазные философы,демократы, идеалисты и материалисты, религиозные ортодоксы и реформаторы).
В это время философская мысль развивалась в значительной мере внутри художественной литературы.
Русская философия - это философия предупреждения. Её лейтмотив - нравственное вето на любой «прогресс», любой социальный проект, если они рассчитаны на принуждение, насилие над личностью.

Слайд 33

Русская философия XIX века предстаёт как многообразие философских учений, организованных вокруг двух

Русская философия XIX века предстаёт как многообразие философских учений, организованных вокруг двух
полюсов:
философия тотальности (коллективности, целостности)
философия индивидуальности.
Толчком к разделу русской философии на два полюса послужили работы П.Я.Чаадаева.

Слайд 34

Пётр Яковлевич Чаадаев(1894-1856 г.г.) одним из первых в прошлом столетии поднял вопрос

Пётр Яковлевич Чаадаев(1894-1856 г.г.) одним из первых в прошлом столетии поднял вопрос
об особенностях исторического развития России и Западной Европы, о русском национальном самосознании. Вначале он высоко оценивал западную цивилизацию и её достижения, с сожалением писал об отставании России от «общего движения»
Позже Чаадаев стал критически относиться к Западу, выделяя в его социальном организме такие пороки, как эгоизм, враждебность частных интересов, жизнь по расчёту.
Чаадаев размышлял об особой роли России в мире.

Слайд 35

Петр Яковлевич Чаадаев

В философских взглядах Петра Яковлевича Чаадаева (1794-1856) присутствовал дуализм..
Человека

Петр Яковлевич Чаадаев В философских взглядах Петра Яковлевича Чаадаева (1794-1856) присутствовал дуализм..
Чаадаев рассматривал как единство физического и духовного, совокупность необходимости и свободы. На основе понимания соотношения двух последних характеристик он сформулировал принципы исторической философии, взгляды на которую у него изменялись на протяжении всей жизни. Реальная политическая ситуация в России, связанная с усилением абсолютизма, настраивала Чаадаева на резко критический лад. В конце концов его объявили сумасшедшим и запретили публиковать свои работы.

Слайд 36

В полемике со славянофилами складывалась русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или

В полемике со славянофилами складывалась русская философия индивидуальности, тяготевшая к тем или
иным формам западничества. Западники:
Александр Иванович Герцен (1812- 1870)
Виссарион Григорьевич Белинский (1811- 1848)
Тимофей Николаевич Грановский (1813- 1859)
Николай Гаврилович Чернышевский (1828- 1889)
Были выразителями идеи единого общемирового прогрессивного развития.

Слайд 37

Западники активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально - крепостнических отношений

Западники активно выступали за европеизацию страны, т.е. ликвидацию феодально - крепостнических отношений
и развитие общества по буржуазному пути.
Считали религию и церковь тормозом общественного прогресса.
Высоко оценивали человеческий разум и науку, уважительно относились к правовым нормам общества.
Основной ценностью общества для них является индивид, а государство прозвано защищать его права и свободы.
В социальной сфере они ориентировались либо на конституционную монархию, либо на социалистические или анархические формы государственного правления.

Слайд 38

«Славянофильство» и «западничество».
Сущность славянофильства определялось идеей «несхожести» России и Запада, самобытности

«Славянофильство» и «западничество». Сущность славянофильства определялось идеей «несхожести» России и Запада, самобытности
русского духовно-исторического процесса (сам термин «славянофильство» достаточно условен и выражает лишь общественно политические позиции).
Славянофилы:
Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)
Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)
Константин Сергеевич Аксаков (1817-1860)
Были выразителями идеи самобытности русского национального самосознания.

Слайд 39

Идеи:
Все основные идеи славянофилов тяготеют к полюсу тотальности:
Критика западной цивилизации как

Идеи: Все основные идеи славянофилов тяготеют к полюсу тотальности: Критика западной цивилизации
якобы «безбожной», низменной, бездушной;
Монархия - идеальная форма государственного устройства России, наиболее полно выражающая дух и традиции русского народа;
Русский народ - это особый народ (народ - богоносец), призванный к высокой роли в мире.
Православие - духовная основа русской нации, подлинный двигатель исторического процесса;
Крестьянская община, патриархальная семья- социальная основа общества, внутри которого только и возможен подлинно нравственный человек

Слайд 40

Вывод:
По сути дела, славянофильство- это философия религиозно окрашенного коллективизма.
Задачу последующего развития

Вывод: По сути дела, славянофильство- это философия религиозно окрашенного коллективизма. Задачу последующего
России они видели в том, чтобы дух православия пронизал весь общественный организм, придал ему высший смысл в развитии.
Свобода индивида возможна, но лишь путем подчинения его абсолютным ценностям- авторитету религии и церкви, государству, своему народу

Слайд 41

Лев Николаевич Толстой

Одно из центральных мест в русской философии занимает Лев Николаевич

Лев Николаевич Толстой Одно из центральных мест в русской философии занимает Лев
Толстой (1828-1910). На его философию оказали влияние взгляды Канта, Руссо, Шопенгауэра. Взгляды Толстого разделяли многие современники («толстовцы») и последователи. Сам Ганди считал его своим учителем.
В своей философии Толстой признает ценность моральной составляющей религии, но отрицает все богословские ее аспекты («истинная религия»). Цель познания видит в поиске человеком смысла жизни, чем и занимается в первую очередь любая религия. Отрицает любую власть, считает, что необходимо упразднение государства. Поскольку отрицает любые насильственные способы борьбы, то считает возможным избавиться от государства путем отказа каждого от выполнения им общественных и государственных обязанностей.

Слайд 42

Владимир Сергеевич Соловьев

Современники называли Соловьева (1853-1900) центральной фигурой русской философии. Выдвигал

Владимир Сергеевич Соловьев Современники называли Соловьева (1853-1900) центральной фигурой русской философии. Выдвигал
идею положительного всеединства. Благо он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. Поскольку человек занимает промежуточное положение между Богом и природой, его нравственная активность проявляется в любви к другому человеку, к природе и к Богу.
Рассматривая вопросы «общества и человека», он говорит, что личность и общество в целом − суть одно и тоже, отличие лишь в масштабе. Видит в духовности стержень существования стабильного общества.
Юридические законы этого обеспечить не в состоянии, они способны ограничить лишь самые явные проявления зла, в то время как для существования общества необходимо постоянное проявление со стороны всех его членов добра.

Слайд 43

Русская идея в философии Н. А. Бердяева Национальные особенности русской души. Россия

Русская идея в философии Н. А. Бердяева Национальные особенности русской души. Россия
не может определять себя, как Восток, и противополагать себя Западу. Россия должна сознавать себя и Западом, Востоко-Западом, соединителем двух миров, а не разделителем. Н. А. Бердяев

Русский народ по своей душевной структуре народ восточный. Россия - христианский Восток, который в течение двух столетий подвергался сильному влиянию Запада и в своем верхнем культурном слое ассимилировал все западные идеи. Историческая судьба русского народа была несчастной и страдальческой, и развивался он катастрофическим темпом, через прерывность и изменение типа цивилизации.
Противоречивость русской души определялась сложностью русской исторической судьбы, столкновением и противоборством в ней восточного и западного элемента. Душа русского народа была формирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию. И эта религиозная формация сохранилась и до нашего времени, до русских нигилистов и коммунистов.

Слайд 44

Русская идея в философии Н. А. Бердяев Национальные особенности русской души. С давних

Русская идея в философии Н. А. Бердяев Национальные особенности русской души. С
времен было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то великому, что Россия - особенная страна, не похожая ни на какую страну мира. Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносности России. Бердяев


Но в душе русского народа остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины.
У русских "природа", стихийная сила сильнее, чем у западных людей, особенно людей самой оформленной латинской культуры.
В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента - первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру.

Слайд 45

Русский коммунизм и революция.

Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера.

Русский коммунизм и революция. Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера.

С одной стороны он есть явление мировое и интернациональное, с другой стороны - явление русское и национальное.
Особенно важно для западных людей понять национальные корни русского коммунизма, его детерминированность русской историей.
Трудность суждений о коммунизме определяется именно его двойственным характером, русским и международным. Только в России могла произойти коммунистическая революция.

Слайд 46

Россия – клубок противоречий.

Я горячо люблю Россию, хотя и странной любовью,
и верую

Россия – клубок противоречий. Я горячо люблю Россию, хотя и странной любовью,
в великую, универсальную миссию
русского народа. Я не националист,
но русский патриот.
Н. А. Бердяев
Российская империя заключает в себе очень сложный национальный состав, она объединяет множество народностей. Но она не может быть рассматриваема, как механическая смесь народностей - она русская по своей основе и задаче в мире. В основу русской идеи легло создание русского человека, как всечеловека. И если русский империализм не будет выражением этого русского народного духа, то он начнет разлагаться и приведет к распадению России.
Главная беда России - в слабости русской воли, в недостатке общественного самовоспитания и самодисциплины. Русскому обществу недостает характера, способности определяться изнутри. Русского человека слишком легко заедает "среда", и он слишком подвержен эмоциональным реакциям на все внешнее.

Слайд 47

Вывод:
В целом русская философия XIX - начала XX века явилась отражением идейных

Вывод: В целом русская философия XIX - начала XX века явилась отражением
исканий исторического пути развития России.
В противоборстве идей славянофилов и западников в конечном итоге победила западная ориентация, но трансформировавшаяся на русской почве в теорию марксизма- ленинизма.

Слайд 48


IV этап – Философия
в советский период истории (1917-1991г.г.).

IV этап – Философия в советский период истории (1917-1991г.г.).

Слайд 49



Владимир Ильич Ульянов (Ленин)

Владимир Ильич Ульянов (Ленин)

Слайд 50

Философская мысль в советский период.
В Советском Союзе в 20-х годах единственным

Философская мысль в советский период. В Советском Союзе в 20-х годах единственным
философским течением становиться марксизм, который со временем обрел статус официального учения.
Философия постепенно превратилась в служанку политики.

Слайд 51

Основные этапы развития философии в СССР.
1-й этап (1922 - 1930 гг.)

Основные этапы развития философии в СССР. 1-й этап (1922 - 1930 гг.)

Решались проблемы:
Соотношение в жизни человека и общества биологических и социальных факторов.
Дискуссия вокруг марксистского понятия базиса и представлений об азиатском способе производства.
В 1925 г. была впервые опубликована работа Энгельса «Диалектика природы», где был изложен диалектический материализм. Это послужило стимулом для внутрипартийной философской полемики,

Слайд 52

2-й этап (1930 – 1953) гг. Сталинский.
Вся философия свелась к «цитатничеству» классиков

2-й этап (1930 – 1953) гг. Сталинский. Вся философия свелась к «цитатничеству»
марксизма.
Это время теоретического упадка,
полной догматизации марксизма.

Слайд 53

Тем не менее в этот период:
В.И. Вернадский создает «Размышления натуралиста», где

Тем не менее в этот период: В.И. Вернадский создает «Размышления натуралиста», где
развивается идея ноосферы.
Возникает целый ряд формальных философских структур:
на базе МГУ создается философский факультет
с 1947 г. начинает выходить журнал «Вопросы философии».

Слайд 54

Представители Советской философии

Представители Советской философии

Слайд 55

Н.И. Бухарин (проблемы сознания, психики);

Н.И. Бухарин (проблемы сознания, психики);

Слайд 56

А.Ф. Лосев (проблемы человека, истории);

А.Ф. Лосев (проблемы человека, истории);

Слайд 57


Л. Гумилев

Л. Гумилев

Слайд 58

Начиная с 20-х гг. ХХ в. и вплоть до начала 90-х гг.

Начиная с 20-х гг. ХХ в. и вплоть до начала 90-х гг.
ХХ в. легальная русская философия (как и философия других народов СССР) развивалась, главным образом, как советская философия.
В целом советская философия имела ярко выраженный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марксистской философии (диалектического и исторического материализма), что делало ее несколько догматической.
Большое влияние на советскую философию оказало философское творчество В.И. Ленина, который пытался развить марксистское материалистическое учение и приспособить его к условиям России.

Слайд 59

Можно выделить три этапа развития советской философии: 1917 – 30-е гг. – время

Можно выделить три этапа развития советской философии: 1917 – 30-е гг. –
продолжающихся дискуссий при сильном давлении официального марксизма-ленинизма; 30-е – 50-е гг. – период полной идеологизации философии, превращения ее в служанку официальной власти; сильное, определяющее влияние на философию позиции И.В. Сталина по ряду философских вопросов; 50-е – 80-е гг. – время возрождения самостоятельной советской философии.

Слайд 60

К основным направлениям, которыми занималась советская философия 60-х – 80-х гг., можно

К основным направлениям, которыми занималась советская философия 60-х – 80-х гг., можно
отнести следующие: - проблема гносеологии; - проблема сознания; - проблема идеальности; - проблема культуры; - проблема философских методов.

Слайд 61

Главные работы советских философов:
Новое прочтение К. Маркса
Развитие диалектической логики. (Ильенков)

Главные работы советских философов: Новое прочтение К. Маркса Развитие диалектической логики. (Ильенков)

Под видом критики происходит, знакомство с западной философией. ( Богомолов, Быховский и др.)
Раскрытие проблем гносеологии и теории познания. (П.В. Копнин, В.А. Лекторский, В.С. Швырев)
Осмысление социальной жизни.
Темы, связанные со спецификой философского знания. (П.В.Алексеев)

Слайд 62

В официальном изложении С.ф. рассматривалась как состоящая из двух основных частей — диалектического материализма и исторического

В официальном изложении С.ф. рассматривалась как состоящая из двух основных частей —
материализма. К компетенции диалектического материализма относились вопросы онтологии и гносеологии, исторического — учение об обществе и истории.
По мнению представителей С.ф., основной вопрос философии распадается на два подвопроса: гносеологический — о познаваемости мира и онтологический — о сущности бытия, о первичности или вторичности материи и духа.
В отличие от агностиков, признающих сущность бытия непостижимой, материалисты и идеалисты единодушны в утвердительном ответе на первый вопрос, но занимают противоположные позиции по второму.

Слайд 63

3-й этап (1953 - 1991 гг).
Явное оживление философской мысли начинается примерно

3-й этап (1953 - 1991 гг). Явное оживление философской мысли начинается примерно
с 60-х годов хотя до этого:
с 1956 г. философию преподают как самостоятельный предмет не только в гуманитарных вузах и университетах, но и в технических
в 1958 г. - возникает ещё один философский журнал «Философские науки»;
с конца 50-х гг. Советские философы начинают принимать участие в международных философских конгрессах.

Слайд 64

Выводы:
Диалектико - материалистическая философия в СССР, несмотря на сложные политические и

Выводы: Диалектико - материалистическая философия в СССР, несмотря на сложные политические и
идеологические условия (начиная с 1917 г. и по н.в.), в основном сохранила своё методологическое значение, приобрела начало плодотворных идей из работ известных советских ученых
Сегодня в России философы продолжают работать, творить. Освободившись от жестких рамок официального марксизма они ищут новые пути в теории, открывают для себя и других прежде неведомые пласты бытия, переживания, мышления

Слайд 65

Предметами философского поиска русских мыслителей были: 1.Проблема человека; 2.Космизм (восприятие космоса как единого

Предметами философского поиска русских мыслителей были: 1.Проблема человека; 2.Космизм (восприятие космоса как
целостного организма); 3.Проблемы морали и нравственности; 4.Проблемы выбора исторического пути России - между Востоком или Западом (сугубо специфическая проблема русской философии); 5.Проблема власти; 6.Проблема государства; 7.Проблема социальной справедливости; 8.Проблема идеального общества; 9.Проблема будущего.

Слайд 66

Заключение.
Русская философия - это живой и динамичный организм.
Она внесла значительный вклад

Заключение. Русская философия - это живой и динамичный организм. Она внесла значительный
в сокровищницу мировой философской мысли.
Русская философия несёт на себе отпечаток национальной культуры, национального характера, национального психологического склада, особого типа мышления и мировоззрения, т.е. она является одним из ресурсов ретроспективного портрета народа.
Русская философия в своей основе высоконравственна. Нередко нравственный аспект был тем стержнем, вокруг которого строилась вся система.
Имя файла: Русская-философия.pptx
Количество просмотров: 106
Количество скачиваний: 1