Русская философия

Основная проблематика
Проблемы выбора исторического пути России - между Востоком или Западом
Проблема человека
Проблема социальной справедливости
Проблема творчества
Космизм
Проблемы морали и нравственности

Рим пал за грехи от варваров
второй Рим – Константинополь пал из-за ересей от турок-османов
третий Рим –
Москва будет стоять вечно
Четвертому Риму не бывать
1465 -1542
Инок Филофей

Чаадаев П.Я.
1794 - 1856
Обозначает себя как религиозного мыслителя, признавая существование Высшего Разума, который проявляет себя в истории через Провидение
Не отрицает христианство, но считает, что его основная идея заключается в «водворении царства божьего на Земле» - метафора справедливого общества, которое уже осуществляется на Западе
Смысл России - быть уроком всему человечеству

Славянофилы
Хомяков А.С.
(1804 - 1860)
Аксаков К.С.
(1817-1860)
Киреевский И.В
(1808-1856)
Ю. Ф. Самарин (1819-1876)

Народничество
Лавров был против стихийного бунта и считал, что революцию нужно готовить.
Это должны делать «критически мыслящие личности»,обладающие научной подготовкой. Они должны пойти в народ и разъяснить ему его потребности и силу
Лавров П.Л. (1823 —1900)
Ткачев П.Н. (1844 - 1886)
Во главе заговорщического направления стоял Ткачев.
Он считал ,что крестьянство не способно совершить революцию. Это может сделать небольшая тайная организация.
Государство не имеет опоры в обществе, поэтому его легко можно разрушить и создать новые революционные формы самоуправления.
Идеология народничества основывалась на системе взглядов об особом, «самобытном», пути развития России к социализму, минуя капитализм
Михайловский Н. К. (1842- 1904)

Героем мы будем называть человека, увлекающего своим примером массу на хорошее или дурное, благороднейшее или подлейшее, разумное или бессмысленное дело.
Толпой будем называть массу, способную увлекаться примером, опять-таки высокоблагородным или низким, или нравственно-безразличным.
Выдвижение героя – требование среды
Механизм воздействия героя на толпу в психологическом плане заключен в:
массовом гипнозе (внушении)
психозе
подражании
Причины подражания
Подавленность воли и сознания человека
От скудной и монотонной жизни
Однообразие впечатлений

Так как мы можем знать об этом мире только по собственным своим ощущениям, … то всякое утверждение внешнего бытия, соответствующего этим состояниям, является с логической точки зрения лишь более или менее вероятным заключением …
Владимир Соловьев
(1853-1900 гг.)
Существование внешней действительности утверждается верою
Следовательно
Что есть действительность – мы верим
Содержание внешней действительности даётся опытом
Что такое она есть – это мы испытываем и знаем
Связь отдельных сведений в цельную систему даётся мышлением
Как она устроена и почему – мы понимаем
Теория цельного знания
( синтез религии, науки и искусства)
Три источника познания — опыт, разум и мистика
Эмпирическое и рациональное познание дают нам свидетельства только о внешности предмета
Суть же постигается посредством третьего рода познания, основанного на вере, через непосредственное восприятие (интуицию) абсолютной действительности, внутренне соединяющее нас с предметом познания. Это и есть мистика как цельное знание
Следовательно
Следовательно

Русский народ обязан заложить основы всемирной теократии
Русская идея
« Святая Русь » (Москва — Третий Рим)
« Великая Русь » (реформы Петра I)
« Свободная Русь » (дух декабристов и Пушкина)
Три силы в истории
Центробежная, дающая свободу индивидуализму, анархии и эгоизму – для Запада
Центростремительная, подавляющая любое разнообразие - характерна для Востока
Интегрирующая , может «объединить» эти крайности и проявляющаяся как высшее откровение –
славянство
России отведена роль « строителя » Вселенской церкви, а русскому народу, в силу его промежуточного положения между Западом и Востоком, – роль основного, базисного народа для последующего всеобщего объединения народов

Религиозная философия
Бердяев Н.А
(1874-1948)
Они порождают отношения рабства и подчинения, из которых возникла человеческая история.

три вида свободы:
Свобода для меня первичнее бытия
Свободу нельзя ни из чего вывести, в ней можно лишь изначально пребывать
Свобода не создана Богом, но он сам рождается… из свободы и из этой же свободы, из Ничто, которое потенциально содержит в себе Все, он творит мир
Свобода порождает страдание, отказ же от свободы уменьшает страдание... И люди легко отказываются от свободы, чтобы облегчить себя
Первичная иррациональная свобода
Чистая произвольность
Рациональную свобода
Исполнение морального долга
Свобода в Боге
Только нравственный закон и вера в Бога могут направить свободную деятельность в русло добра
Следовательно
Подлинная свобода ничем не ограничена, она не может контролироваться даже Богом, ибо она первее Бога

Космизм
Философское мировоззрение, в основу которого положено представление о Космосе и о человеке как «гражданине Мира»
Представители:
Н.Ф. Федоров
(1829-1903)
К.Э. Циолковский
(1857-1935)
В.И. Вернадский
(1863-1945)
А.Л.Чижевский
(1897-1964)
Понятие Космизма связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом
В науке учение о Космизме основано на теориях о рождении и эволюции Вселенной