Идейно-эстетические искания в русской поэзии ХХ века.
Идейно-эстетические искания в русской поэзии начала XX века XX века — особый период в русской истории, время сложных духовных исканий и социальных катаклизмов. Острое ощущение писателями кризисного характера эпохи определило пафос русской литературы вообще, пафос поэзии в частности. Картина поэтического развития эпохи была крайне сложной и пестрой. Перед каждым художником вставал вопрос о роли искусства в жизни, его связях с миром и человеком. Но ответы на эти вопросы были разными, в зависимости от мировоззренческих и эстетических позиций писателей. В русской поэзии серебряного века отчетливо обозначились два направления : реалистическое и модернистское. Каждое из них включает в себя по нескольку
поэтических течений. В поэзии реалистической обычно выделяют три основных течения. Поэзия критического реализма (И. Бунин, Скиталец, А. Лукьянов, А. Черемнов и другие). В их творчестве находит отражение богатый и сложный окружающий мир: природа, быт и бытие человека, настроения человеческой души, любовь, дружба и т. п. Ярким представителем этого течения является Бунин, о котором говорилось выше. Пролетарская поэзия, судьба которой тесно связана с развитием революционного рабочего движения. Выросшая из недр рабочего класса, она выражала его мировоззрение, воспевала самоотверженную борьбу за победу демократии и идей социализма. Пролетарские поэты писали не только о тяжелом труде и скорбной доле рабочего человека, о его бесправии, но и о его борьбе, выражали уверенность в лучшее будущее. Подобные идеи и мотивы опеделяли пафос творчества многих пролетарских поэтов: Ф. Шкулева («Мы кузнецы, и дух наш молод...»), Леонида Радина («Смело, товарищи, в ногу»), Егора Нечаева («Маяк»), Глеба Кржижановского («Варшавянка», «Беснуйтесь, тираны»), Александра Богданова («Песня пролетариев»), Д. Бедного («Лена», «Лапоть и сапог», «Баталисты»), Алексея Гмырева («Буря»), Павла Арского («Царь испугался...», «Закон дружины») и других. Эта поэзия была остротенденциозной, во многом публицистической, твердо стояла на позициях революционного искусства, была обращена к борющемуся пролетариату. Третьим течением в реалистической поэзии была новокрестьянская поэзия. Она представлена группой поэтов, выходцев из крестьянской среды. Лейтмотивом их творчества стала жизнь деревни, русского крестьянина, родной природы. В 1903—1905 гг. крестьянские поэты объединились в литературно-музыкальный кружок имени Сурикова. Кружок издавал альманахи и сборники. Видную роль в нем играли поэты Сергей Дрожжин, Максим Леонов (Горемыка), Деев-Хомяковский и другие. „ В предреволюционное десятилетие в литературу входит новое поколение поэтов из крестьянской среды — Сергей Клычков, Н. Клюев, А. Ширяевец, П. Орешин. В 1916 г. выходит 1 -й сборник стихов молодого поэта С. Есенина. Эта поэтическая молодежь была встречена критикой как посланцы в литературу современной русской деревни, выразители ее поэтического самосознания. Творческие почерки у всех поэтов были разными, но их объединяло чувство любви к родине, родной природе, поэтизация духовного мира и жизни сельского труженика. Это были поэты с новым мироощущением. Если до них в крестьянской поэзии преобладали скорбь и грусть по поводу тяжелой жизни самого многочисленного класса России, то новокрестьянские поэты с гордостью заявляли о своем крестьянском происхождении и старались запечатлеть >лучшие национальные черты русского крестьянства, его труд, быт и верования, богатый склад души. Начало новокрестьянской поэзии в русской литературе XX века положил Николай Алексеевич Клюев (1884— 1937). Уроженец северной России, выходец из семьи старообрядцев, Клюев с гордостью называл себя потомком неистового Аввакума, поэтому в его стихах не было ни униженности, ни покорности, ни смирения. Первая же книга поэта «Сосен перезвон» (1911) стала заметным явлением в поэзии тех лет. В ней четко- обозначились отличительные черты его творчества — активное использование образов, тем и поэтических приемов песенного устного народного творчества, бунтарские мотивы, связанные с идеей религиозной жертвенности: Я надену черную рубаху И вослед за мутным фонарем По камням двора пойду на плаху С молчаливо-ласковым лицом. В своих произведениях Клюев поэтизирует трудолюбие и религиозно-нравственные основы русского крестьянского характера, его «освежительную» силу, обусловленную неразрывной связью крестьянина с природой, со всем окружающим его миром: