Мышление и предметный мир. Лекция 2

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Философия древней Греции и древнего Рима - от Фалеса до Боэция (VII в. до н.э. – VI в. н.э. (Юстиниан закрывает последнюю школу в Афинах))
НАТУРФИЛОСОФЫ/
ДОСОКРАТИКИ
Первые философы (VII-V- вв. до н.э.); предмет изучения – космос (природа);
Задача: определить место и назначение человека в „божественном“ космосе
СОКРАТ
Совершает антропологический поворот (поворот к человеку)
Известен по трудам Платона и Ксенофонта
Сократический диалог (диалектика, майевтика)
Критическое мышление
ПЛАТОН
Ученик Сократа
Учитель Аристотеля
Составитель сочинений в форме диалогов
Онтология Платона
АРИСТОТЕЛЬ
Ученик Платона
Систематизатор и основоположник логики как науки
Учитель Александра Македонского
Основатель Ликея
Основатель понятийного аппарата современного научного мышления

НЕОПЛАТОНИЗМ
Основа – философия Платона + логика Аристотеля + пифагореизм
Учение о первоначальных иерархиях
Признание нашего мира нисхождением Единого
Концепт «темницы души»
«Призыв вернуться к истокам»
Фильм «Агора»
(Реж. А. Аменабар. Испания, Мальта, Болгария)

СРЕДНИЕ ВЕКА
(V-XVI)
Вырабатывается чувствительность к новым вопросам, формам, образам и состояниям
Категории: истина, Бог, Абсолют, общее
Появление университетов как центров развития знания
Всё определяет идея Бога, позволяющего вещам быть (теоцентризм)
Доказательства бытия Бога:
От движения к причине движения
Порядок действующих причин
Необходимость существования
От степени бытия
Все имеющее образец, цель и смысл – приобрело их
Фома Аквинский

Особенность выси как предмета восприятия: высь – такое направление, которое можно созерцать, но в котором нельзя перемещаться. Это «нельзя перемещаться» инкорпорировано в само ее созерцание и определяет собой своеобразие ее эстетической конструкции
«Высь – не преграда, а недоступное измерение пространства, это Другое, открываемое через созерцание бесконечности наверху-пространства как иного всему сущему, ограниченному, конечному. Всем существом своим человек сознает, что ему невозможно пребывать в выси небесной до тех пор, пока ему дано земное тело. Созерцая высь, он переживает очевидную невозможность перемещения. Раз человек не может достичь выси, но она дана ему как не-его-возможность, ее реализацию он сопрягает (непроизвольно) с Высшей Силой. Высь – это моя возможность, опосредованная Другим, это возможность откровения Другого».
С. Лишаев «Эстетика пространства»
Понятие «трансцендентный»

НОВОЕ ВРЕМЯ
(XVI В. – ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА)
БЛЕЗ ПАСКАЛЬ
(1623-1662)
«Меня ужасает вечное безмолвие этих бесконечных пространств» (Трактат «Мысли») – снятие доводов Фомы
РЕНЕ ДЕКАРТ
(1596-1650)
Постулат о сомнении в вещах (скептицизм)

Р. ДЕКАРТ
РАЗМЫШЛЕНИЕ О ПЕРВОЙ ФИЛОСОФИИ
«Сплю я или бодрствую, 2+3=5, а квадрат не может иметь более 4 сторон».
«Даже если не в моей власти окажется познать что-то истинное, то, по крайней мере, от меня будет зависеть отказ от признания лжи, и я, укрепив свой разум, уберегу себя от обманов».
Cogito, ergo sum – «Я мыслю, следовательно, существую»
Метод Декарта - движение мышления в пределах самого мышления, без обращения к чувственному опыту, логическая дедукция: движение от общей истины к частным положениям.
Опыт – результат обработки разумом голых данных действительности, но не сама совокупность этих данных.

ПРАВИЛА
ДЕДУКТИВНОГО МЕТОДА ПОЗНАНИЯ
Не принимать некогда любую вещь за истинную, если ты её не познал как истинную с очевидностью, избегать поспешности и заинтересованности (правило скепсиса);
Разделить каждый из вопросов, который следует изучить, на столько частей, сколько необходимо, чтобы эти вопросы лучше разрешить (правило аналитичности);
Совершать везде такие полные расчёты и обзоры, чтобы быть уверенным в том, что ты ничего не обошёл (правило систематизации);
Свои идеи располагать в надлежащей последовательности, начиная с предметов наипростейших и легко познаваемых, продвигаться медленно, как бы со ступени на ступень, к знанию наиболее сложных (правило систематизации).
Р. Декарт «Рассуждение о методе»

Дуализм:
«res cogitans» (вещь мыслящая) и
«res extensa» (вещь протяжённая)
«Кроме протяжённости, все остальные свойства материи возникают как идеи у мыслящего субъекта в результате их воздействия на данный субъект».
«Физика, астрономия, медицина и все прочие науки, связанные с исследованием сложных вещей, недостаточно надежны; что же до арифметики, геометрии и других такого же рода дисциплин, изучающих лишь простейшие и наиболее общие понятия – причем их мало заботит, существуют ли эти понятия в природе вещей,– то они содержат в себе нечто достоверное и не подлежащее сомнению».

Эмансипаторная тенденция
Человек – мыслящее существо. Всякий, кто мыслит, существует ? всякий человек может считаться существующим и обладать правом на то, чтобы это учитывалось (законом, другими людьми и пр.)
ДУАЛИЗМ
«res cogitans» (вещь мыслящая) и
«res extensa» (вещь протяжённая)
Политический аспект
Дискриминационная тенденция
У мышления должны быть признаки: научные трактаты, философские сочинения и пр.
Те, кто не оставляет подобных следов мышления, не могут считаться мыслящими ? не могут считаться и в полной мере существующими (неевропейские народы, крестьяне, женщины и пр. ? колонизация, расизм, Холокост и др. формы исключения)

ГЛАВНЫЙ СПОР ЭПОХИ
РАЦИОНАЛИЗМ
Основа познания и действия – разум. Опыт есть результат обработки разумом данных действительности, а не совокупность данных реальности как таковых.
Дедуктивный метод.
Представители: Декарт, Лейбниц, Спиноза
ЭМПИРИЗМ
Основа познания и действия – чувственный опыт: «Нет ничего такого в знании, чего прежде не было бы в опыте».
Индуктивный метод
Представители: Бэкон, Гоббс, Локк, Юм
Спор разрешает И. Кант (путём синтеза позиций)

АГНОСТИЦИЗМ:
МИР НЕ ПОЗНАВАЕМ КАК ТАКОВОЙ, МЫ НЕ ПОЗНАЁМ МИР, А СТРОИМ ВИРТУАЛЬНЫЙ НА ОСНОВЕ ЧУВСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ И ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫХ КАТЕГОРИЙ УМА
Вещь-в-себе
Вещь-для-нас
Вещь-для-нас
Вещь-в-себе
Сознание
Фильм «Последние дни Имманиула Канта» (Ф. Коллан, 1994)

АПРИОРНОЕ ЗНАНИЕ (a priori) – упорядочивающая способность рассудка и разума, не связанная с опытом
Её организующее начало – ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЕ (АПРИОРНЫЕ) ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ
Примеры: причинность, субстанция, качество, отношение, модальность (возможность, действительность, необходимость), чистые формы созерцания (пространство, время) и др.

Формулировка: «Поступай так, чтобы максима твоего действия могла быть принята в качестве всеобщего закона»

ГЕОРГ ГЕГЕЛЬ
(1770-1831) – НЕМЕЦКИЙ ФИЛОСОФ, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА
Знать нечто - не = быть осведомлённым ? знание – не=информация
Познание – движение от первоначально данного через некоторые процедуры ? данное становится познанным, непосредственно данное – опосредуется ? познание - ОПОСРЕДОВАНИЕ

ГНОСЕОЛОГИЯ ГЕГЕЛЯ
Знание –
cпособность самостоятельно получить нечто заново: «развинтить» и «собрать»
Истина –
не результат как таковой, но результат вместе со всем предшествующим ему путём ? форма познания неотделима от содержания
Познание
опирается на объективную структуру и субъективную деятельность
Мышление -
единственная способность, обеспечивающая познание, позволяющая не брать нечто в его непосредственной данности, но опосредовать, единственная деятельность, объединяющая субъект и объект
Задача философии – мыслящим образом освоить действительность. Действительность – целое, познание – открытие целого – как результата мышления, осуществляемого субъектом, но на основании объективных структур действительности