Пантеизм как специфическая черта натурфилософии эпохи возрождения

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ - XIV-XVI ВВ.
Что повлияло на развитие новоевропейской культуры в целом и теоретического мышления в частности?
Реформация (протестантизм)
Секуляризация
Отвержение церковной иерархии
Противопоставление веры и знания
Признание особой ценности технических и научных изобретений
Становление капитализма (возрастание роли денежного хозяйства и предпринимательства)
Возникновение экспериментально-математического естествознания и развитие техники

Кто он, человек эпохи Возрождения?
Автономизация всех сфер жизни. Индивид приобретает все большую самостоятельность
Развитие индивидуального сознания, уникальности. Гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта отличает «ренессансного человека». Сознательно культивируется отличие от других. Дарование и мастерство – средство удовлетворения честолюбия. Стремление к разностороннему образованию и всестороннему развитию личности
"Пробуждение индивидуальности, проявляется также в преувеличенном взгляде на самостоятельное развитие, в утверждении, что нравственное или умственное состояние индивидуума складывается независимо от родителей и предков, в отрицании наследственности"
Я. Буркгардт
ОТ ТЕОЦЕНТРИЗМА СРЕДНИХ ВЕКОВ К АНТРОПОЦЕНТРИЗМУ РЕНЕССАНСА

Противопоставление себя средневековому христианству. «Новое язычество»
Возрождение античной культуры, античного образа жизни, образа мышления и чувствования понимается как возвращение в лоно природы. Развитие натурфилософии.
Леонардо да Винчи
(1452-1519)
"Если живописец пожелает увидеть прекрасно вещи, внушающие ему любовь, то в его власти породить их, а если он пожелает увидеть уродливые вещи, которые устрашают, или шутовские и смешные, или поистине жалкие, то и над ними он властелин и Бог... И действительно, все, что существует во Вселенной как сущность, как явление или как воображаемое, он имеет сначала в душе, а затем в руках..."
«Обожествление человека». Одаренных, выдающихся людей окружают буквально религиозным поклонением, чтут, как в античности –героев, в средние века-святых. Сакральное отношение к человеческой деятельности. Сначала человек подражает Творцу мира и природы, а затем сам начинает творить мир и вторую - природу.

«ПАНТЕИЗМ» от древнегреческих слов παν (пан) — «всё, всякий» и θεός (теос) — «Бог, божество». Термин был введен нидерландским теологом И. Фаем (1709)
Пантеизм— философское учение, отождествляющее бога и мир
Большая советская энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия 1969—1978
Пантеизм — учение, отождествляющее Бога и Вселенную, Космос, Природу; идея, отрицающая существование надприродной божественной личности и признающая существование безличного Духа, тождественного некоему космическому Разуму.
Словарь терминов и понятий по обществознанию. Автор-составитель А.М. Лопухов. 7-е изд. переб. и доп. М., 2013, с. 268
Идеалистический – природа растворяется в Боге (Кузанский)
Материалестический (натуралистический) – Бог растворяется в природе. Признаёт материю первичным началом. Бог идентичен Природе или Вселенной. (Бруно)
ПАНТЕИЗМ КАК СПЕЦИФИЧЕСКАЯ ЧЕРТА НАТУРФИЛОСОФИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ
Антропоцентризм
Гуманизм
Пантеизм

Раннее Возрождение
Данте Али­гьери (1265 -1321)
Франческо Петрарка (1304-1374)
Джованни Боккаччо (1313-1375)
Период расцвета (Высокое Возрождение )
(Неоплатонический период)
Марсилио Фичино (1433-1499)
Пико делла Мирандолла (1463-1494)
Николай Кребс (Кузанский) (1401-1464)
Позднее (модифицированное) Воз­рождение
Джордано (Филиппо) Бруно (1548-1600)
Галилео Галилей (1564-1642)
Марсилио Фичино
Пико делла Мирандолла
ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ
1401—1464 гг.
Родился в местечке Кузы Юж. Германии в крестьянской семье, получил хорошее светское (математика, медицина) и богословское образование
Достиг высших постов в иерархии Римо-католической церкви
кардинала легата по всей Германии (1450 г.)
генерального викария в Риме при папе Пие II
Философ, теолог, ученый, церковно-политический деятель

ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ
Кузанец видит в Платоне мыслителя, создавшего понятие "единого" – центральное понятие также и у Кузанца
Чтобы пояснить, как соотносятся между собой Бог, разум, душа и тело, – эти "четыре единства", как их называет Кузанец, он прибегает к аналогии с понятиями точки, линии, плоскости и объема
Единое тождественно бесконечному, абсолютный минимум – абсолютному максимуму. «Божество есть бесконечное единство»
Философское учение Н. Кузанца не просто продолжение неоплатонистской традиции, а существенное перетолкование ее принципов
Ансельм Кентрберийский:
«Бог – абсолютный максимум – то, больше чего нельзя ничего помыслить»
Николай Кузанский

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ТЕОЛОГИЯ
Качества противоположны друг другу
Градиент – переход от одного абсолюта к другому
Бог как абсолютная полнота качеств, так и отсутствие – одно и то же
Если мыслить Бога как абсолютное множество – все – и абсолютный минимум – никаких частей не обнаружить, но мин существует
Мысли о единице – условие существования всего числового ряда
Единица не число, а эталон – возможность что-то сравнивать
Бог как абсолютный минимум вещами и эталоном и 1
Вещь – набор качеств (можно пересчитать)
Единица одновременно число и условие возможного существования всех чисел, так как все числа состоят из единиц
Применительно к вещам ту же роль играет абсолютный минимум и абсолютный максимум
Числа развертываются из единицы, а вещи развертываются из абсолютного минимума

ДИАЛЕКТИКА КОНЕЧНОГО И БЕСКОНЕЧНОГО
Бог – абсолютный максимум и абсолютный минимум
Мир одновременно единое и множественное
Развертывание мира из Бога , чисел из единицы
Бог присутствует в каждой вещи
Бог раскрывается в индивидуальности каждой вещи
Н. Кузанский особенно рассматривал фигуру Христа в части учения как конкретного максимума
Качество каждой вещи можно наращивать:
Жадный -> более жадный -> еще более жадный
Вещь в своем роде будет конечна
Бесконечная совокупность человеческих качеств, доведенных до абсолютного максимума – Иисус–конкретный максимум
Человек же – конкретный набор качеств, Иисус – абсолютный максимум

ПРОБЛЕМА АКТУАЛЬНОЙ И ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ БЕСКОНЕЧНОСТИ
Совпадение противоположностей – coincidentia oppositorum – оказывается важнейшим методологическим принципом философии Кузанца
Место понятия единого занимает понятие актуальной бесконечности, которое есть, собственно, продукт совмещения противоположностей - единого и беспредельного
актуально-бесконечное – Бог, Абсолютное, являющее собой тождество абсолютного максимума и абсолютного минимума бытия.
потенциально бесконечное - мир идей в уме Бога, которые суть сущности (формы, энергии, числа) индивидуальных вещей
конечное - индивидуальные вещи конечного мира
бесконечный Бог стремится в конечный мир, а конечный мир в Бога, никогда не совпадая, подобно функции и пределу, либо многоугольнику с потенциально-бесконечным числом конечных сторон и окружности, в которую он вписывается
Потенциальная бесконечность конечна, но может быть увеличена за счет добавления качеств
Потенциальная бесконечность актуальной никогда не станет

ПРОБЛЕМА ЗНАНИЯ И НЕЗНАНИЯ В УЧЕНИИ Н. КУЗАНСКОГО
Абсолютная истина абстрактна
Познание, которое идет к набору качеств незнания бесконечно, но потенциально (о разуме)
Вера – высший источник познания – дает желание искать абсолютную истину при том что известно, что абсолютная истина недостижима, вера же дает желание двигаться к ее постижению
Сколько необходимо учиться, чтобы добраться до абсолютной истины ?
– неизвестно / известно – бесконечно много
Человеческий разум не постигнет абсолютный максимум
Вера дает желание познавать абсолютный максимум
Без веры человечество не стремилось бы познать непознаваемое
Поэтому познание по Кузанцу – ученое незнание

ПРОБЛЕМА ЗНАНИЯ И НЕЗНАНИЯ В УЧЕНИИ Н. КУЗАНСКОГО
Кузанец считает неприменимым по отношению к божественному первоначалу закон тождества, но полагает, что мы можем постигнуть Бога особым образом - путем нарушения основного закона мышления, который и объявляется главным принципом уже не ума, а рассудка.
Совпадение противоположностей требует отмены закона тождества
Кузанец называет познание с помощью принципа совпадения противоположностей "умудренным неведением", т.е. "знанием о незнании"
«Знает по-настоящему тот, кто знает свое незнание»

ВЛИЯНИЕ НИКОЛАЯ КУЗАНСКОГО НА НАУЧНУЮ И ФИЛОСОФСКУЮ МЫСЛЬ XV-XVII ВВ
Джордано Бруно, развивший основные принципы учения Кузанца в направлении углубляющегося пантеизма
Леонардо да Винчи вдохновлялся геометрическими идеями, развитыми Николаем Кузанским
Н. Коперник – в космологии Коперника находит свое дальнейшее развитие идея Кузанца о "привативной бесконечности" космоса, а также его убеждение в том, что Земля - такое же небесное тело, как Солнце и Луна. Так же как и Кузанец, Коперник пользуется принципом относительности и на нем теперь основывает новую астрономическую систему
Несомненно также влияние Кузанца на Кеплера, сказавшееся в понимании последним значения математики для развития космологии, а также в разработке им исчиcления бесконечно малых
Теория познания Кузанца оказала воздействие также и на Декарта, в частности, на его концепцию "универсальной науки", и далее (возможно, отчасти через Бруно) на Лейбница
Но особенно важным для становления науки нового времени было влияние, оказанное Кузанцем на Галилея