Презентации, доклады, проекты по философии

Эстетика в древнем Китае Эстетика в китайской культуре отличается от других цивилизаций соотношением религии и морали. В Китае мораль, система этики играет важнейшую роль, чем религиозное начало с божествами и потусторонней силы. Можно сказать, что мистика и сверхъестественные силы замещены здесь авторитетами древних мудрецов. Китай отличался религиозной терпимостью, почитание какого-либо божества было делом каждого китайца и зависело от его собственного выбора. А вот если человек нарушал традиции, давно сложенные нормы морали то это сурово преследовалось и осуждалось обществом и властями. В Китае важную роль сыграли такие учения как – конфуцианство, даосизм и буддизм. В древнем Китае наличествовала эклектика-все течения, прежде всего конфуцианство, буддизм и даосизм в сознании обычных китайцев нередко выступают в виде единого комплекса идей. "Даосизм-это сердце, буддизм- кости, конфуцианство-плоть"- говорится в одном китайском изречении. В древнем Китае высоко ценили культуру, обозначавшуюся иероглифом «Вэнь», его можно понимать, как цивилизованность. Ее рассматривали как манифестацию духовной благодати – «дэ», которая в свою очередь исходила из абсолютного Дао. Вэнь накладывалась в процессе воспитания на первоначальную природу человека как некий духовный узор, отличавший его от человека неразвитого. "Вэнь" свидетельствовал о новой природе человека, то что он превратился в существо иного порядка и поднялся на более высокую ступень. Даосизм Даосизм — учение о Дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии. В центре внимания даосских мыслителей находилась проблема символической связи между внутренним и внешним категориями бытия. Внешнее как бы вторично, поверхностно, является тенью внутренней реальности. Для древних китайцев дух и материя были неразделимы, и дух мог материализоваться, принимая грубые и зримые физические формы. «Человек порождается духовным эфиром и со смертью вновь в него возвращается. (Эфир порождает человека подобно тому, как вода рождает лед. Вода, затвердев, становится льдом, дух, сгустившись, становится человеком. Растаяв, лед превращается в воду, а человек после смерти вновь становится духом», – писал в I в. до н.э. Ван Чжун)

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОСВЕЩЕНИЯ: 1. Чем прославился Пифагор? 2. Кто такой Сократ? 3. Что известно о Платоне? 4. Кем был Аристотель? 5. Почему так важны труды Геродота и Фукидида? 6. Как звали самого известного греческого целителя? 7.Чему и как учили детей в Древней Греции? VI в. до н.э. – зарождение философии (в пер. с греческого «любовь к мудрости»)

План: Китайская специфика в философии. Учения Лао-Цзы и Конфуция. Проблема человека в традиционных древнекитайских учениях. Истоки прафилософского мировоззрения в Древней Индии. Веды. Упанишады. Брахман и атман. Буддизм. Дхарма. Йога как философия и медицина. Идеалы в философии, религии и медицине Древней Индии. VII в. до н. э. - III в. н. э. - зарождение и становление древнейших национальных философских школ; III - XIX вв. н. э. - проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы; XX в. н. э. - современный этап - постепенное преодоление замкнутости китайского общества, обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии. Философия Китая в своем развитии прошла три основных этапа:

1. Учение о человеке и диалектические идеи софистов. Софисты считали себя знатоками многих вещей: астрономии, метеорологии, геометрии и музыке; были сведущи в вопросах физики; учение Эмпедокла о душе; занимались задачей квадратуры круга и пытался объяснять метеорологические явления. Софисты сделали важный шаг к созданию науки о языке: занимались категориями словоизменения и синтаксисом предложения; заложили основы учения о синонимах. знали не только все науки, но и все ремесла. «Царицей наук» для софистов являлась риторика — «искусство убеждать». славились, прежде всего, своим неподражаемым красноречием. Умение выстроить речь, сделать ее ясной и привлекательной, украсить ее антитезами, аллитерациями, метафорами, придать ей звучность и музыкальность, умение убеждать людей на народных собраниях и управлять настроениями толпы, было настолько необходимым в изменившейся политической обстановке, что за обучение этому ремеслу софистам платили огромные деньги.

Средние века – эпоха интересная и крайне увлекательная для современного человека. Она охватывает 12 веков – более тысячи лет. И философия средневековья, кратко рассказанная, играет не последнюю роль в формировании мировоззрения средневекового человека. Средневековая философия не просто тесно связана с античной, она является ее непосредственным продолжением на протяжении многих веков. Беря за основу философскую мысль античного мира, она долгое время заимствовала многое из трудов древних мыслителей. привет

В европейских странах на протяжении десятилетий сохраняло свою популярность философское направление экзистенциализма, возникшее еще до второй мировой войны. Ужасы войны, недовольство существующей действительностью и негативными социальными последствиями НТР, предчувствия добавили популярности этому течению мысли, в то же время экзистенциализм увлёк многих молодых людей, прежде всего идеей самовыражения личности. В 1940-е гг. популярной стала теория человеческих отношений разработанная американским социологом Джорджем Элтоном Мэйо. Он и его последователи пытались научить предпринимателей использовать социально-психологические факторы для повышения производительности труда и сокращения конфликтов. Французский ученый Клод Леви-Стросс стал создателем направления в гуманитарном познании -структурализм. Сторонники этого течения мысли пытались выявлять объективные, строго научные закономерности естественных И общественных процессов посредством системно структурный анализа, который он считал универсальным методом. Интерес к языку как формировать решение человеческого существования стал основной философского направления – философской герменевтики, созданный немецким Философом Гансом Гадамером

Традиционная Э. Основные программы традиц. Э: эмпиризм и рационализм. отдавала предпочтение решению нормативной задачи. Традиционная Э предложила классический идеал научности. "Идеал научности" = система познавательных ценностей и норм. Основоположения классического идеала таковы: а) «Чистая истина». Истинность является не только нормативной ценностью, но и характеристикой любых познавательных результатов науки. Наука не должна содержать никакой примеси заблуждений. б) Фундаментализм. Наука должна давать совершенно надежное знание посредством окончательной обоснованности. в) Универсальный стандарт научности. Такой стандарт научности м.б. сформулирован на базе "наиболее развитой" и " совершенной" области. г) Интернализм. Социокультурная автономия науки и стандарта научности.

ПЛАН: 1) Понятие «след» в трасологии; 2) Различные классификации следов в трасологии; 3) Список использованной литературы. ПОНЯТИЕ «СЛЕД» В ТРАСОЛОГИИ След – это любое материальное отображение свойств вещей и явлений, позволяющее судить об их свойствах и использовать их отражение для решения идентификационных, диагностических, классификационных и интеграционных задач.

Аполлон КОСМОС = лад, строй, гармония, порядок Цель - СОЗИДАНИЕ Основная эстетическая категория – МЕРА Метафора - СОН

ТЕМА 4. ФИЛОСОФСКОЕ ПОНИМАНИЕ МИРА (О Н Т О Л О Г И Я ) 17 Наша с вами цель : Изучить данные темы : 1. Бытие и материя. 2. Основные структурные уровни материи. 3. Движение как способ существования материи. 4. Пространство и время как атрибуты материи. Бытие и материя Учить определения : 1. Термином «бытие», обозначают совокупную реальность, т.е. все, что существует. Так же основными формами бытия являются: - бытие природы, ее вещей, процессов, состояний, а также бытие вещей и процессов, произведенных человеком; - бытие человека, включающее его биологическую, природную сущность, общую для всех живых существ.

Стороны общественного бытия - Объективная сторона, т.е. это то, что существует независимо от сознания и воли людей (условия жизни, потребности людей, состояние материального производства и т.д). - Субъективная сторона – сознание и воля людей, их отношение к обществу, стремления, взгляды. Основные сферы жизни общества: Экономическая, Социальная, Политическая, Духовная

Что мы будем изучать? Философия (авторское примечание) – наука, базирующаяся не только на знаниях гуманитарных дисциплин, но и на ряде других наук (физика, астрономия, биология, логика и методология науки и т.д.) Целью изучения философии (в т.ч., в техническом вузе) является рассмотрение основных концепций мировоззрения различных эпох, в современном мире позиционирующихся как фундамент научного знания. Философия в структуре образования на базе Университета ИТМО бакалавриат – онтология (учение о бытии); магистратура – философская антропология и социальная философия (учение о человеке и обществе); аспирантура – философия науки в целом и философия специальных дисциплин (по разделам: философия информатики, физики, гуманитарных наук и т.д.) Уровень СПО – «Основы философии».

Представление о мире Не было точных цифр: «в то время», «тем временем», «вскоре после этого». Год начинался в одних странах с Пасхи, в других – с Рождества Христова. Час = 240 минут. Ночь – «три свечи». Сутки делились на день и ночь.

Человек Биосоциальное существо, представляющее собой звено в развитии живых организмов

ДОЛГ И СОВЕСТЬ — ЛИЧНОСТНЫЕ КАТЕГОРИИ МОРАЛЬНОГО СОЗНАНИЯ С их помощью общие социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида. Они образуют морально-психологический механизм самоконтроля, тесно связанный с ответственностью личности. Долг — это принятие личностью необходимости подчиняться общественной воле. Нравственный долг — это превращение требований общественной морали в личный императив конкретного лица и добровольное его выполнение. Источником долга является общественный интерес. В долге он обретает повелительный характер, формируя нравственную обязанность индивида по отношению к другим людям и самому себе. ВЫВОДЫ долг не тождествен обязанности долг — это нравственная обязанность человека простое исполнение обязанностей еще не есть долг в этическом смысле слова. Понятие долга обогащает сухое понятие обязанностей глубокой личной заинтересованностью в их исполнении, добровольным принятием и осознанием их необходимости. обязанность выполняется человеком под влиянием не только внешних требований, но и внутренних нравственных побуждений. Общество ожидает от человека не просто точного и беспрекословного выполнения своих обязанностей, но и личностного отношения к ним. Переживание требований долга в связи со своими интересами и приводит к появлению у человека осознания своего долга и чувства долга.

Өмүр баяны Калыгул Бай уулу - кыргыз элине кеңири белгилүү ойчул, нускоочу акын; «Замана» агымынын өкүлдөрүнүн бири. Калыгулдун өмүр жолу, чыгармалары жөнүндө так маалыматтар аз. Октябрь революциясына чейин Калыгулдун мурастары эл арасында оозеки айтылып келген. Совет доорунун биринчи жылдарында анын чыгармалары аздап жыйнала баштаган, илимий жактан изилденип, мектептерде жана педагогикалык институтта окутулуп келген. Бирок совет мезгилинин, айрыкча 1947жылдан анын чыгармачылыгы реакциячыл деген жалаа менен катуу сынга алынган. Кызыктуу фактылар Туулган жылы, жери. Өтө так маалымат болбогону менен олуянын туулган жылы 1785-жыл, туулган жери Ысык-Көлдүн күңгөйүндөгү Кара-Ой, Сары-Ой айылы деп жүрөт. Айрым маалыматтарда (Шаршенбек Үмөталиев, Ыбрай Абдырахманов) Кочкор өрөөнүндө туулгандыгы айтылат. Сырткы көрүнүшү, адаттары. Оң бетинде калы болгон, ошол үчүн да элдик ишенимдер боюнча ысымын Калыгул коюшкан деп жоромолдоого мүмкүн. «Кара кашка ныпчанын сыртынан боз төө чепкен», «башына кештелүү ак калпак», «багалегине басма менен сайдырган сары жаргак шым», «бутуна көк жеке» кийип жүргөн учуру эскерилген. Сөз баштаарда оң ийинин «ыраспы, ыя» дегендей каранып алып, бирөө менен сүйлөшкөндөй, көбүнчө көзүн ачып-жумуп, «ой, журтум» дегендей кайрылуу менен, угуп тургандардын көңүлүн бурдуруу менен андан ары кебин уланткан. Макалдатып сүйлөгөн, насаат сөзү көп айтылган. Эл аны «Калекем» деп урмат менен мамиле кылган. Атына «бий», «акылман», «олуя», «баатыр» деген эпитеттер кошулуп айтылган.

Последняя треть 18 – первая треть 19 века Представители: И. Кант, И.Г. Фихте, Ф.-В. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах (переход к материализму) Общие характеристики немецкой классической философии Философия имеет характер всеобъемлющих систем, включающих все разделы философского знания как взаимосвязанных и вытекающих из единого принципа «Онтологизм» сменяется «гносеологизмом» На смену «гносеологической робинзонаде» в понимании субъекта познания предлагается универсальный трансцендентальный субъект Разрабатывается диалектический метод и теория диалектики Принцип историзма Проблемы свободы, равенства, разумности, активности субъекта морального и социального действия Критика механицизма, метафизики Новая форма идеализма – трансцендентальный идеализм, в котором бытие связывается с активностью трансцендентального (всеобщего) субъекта

Эпиграфом нашего занятия станут слова Л.Н. Толстого «Чем больше живешь духовной жизнью, тем независимее от судьбы, и наоборот». Что объединяет данные изображения?

Твоё знание принадлежит душе, твоё богатство принадлежит лишь телу. Арабское изречение Знание — это результат познания. Познанием называют - процесс постижения действительности, накопления и осмысления данных, полученных в опыте взаимодействия человека с окружающим миром.

Закон очередности перехода к общечеловеческим ценностям Переход возможен, когда есть единство и развитость субъективных и объективных факторов. К началу Субъективный фактор Объективный фактор Таблица Особенности первой очереди Особенности второй очереди Особенности третьей очереди Объективный фактор Субъективный фактор

Основные направления скептицизма: Пропаганда научных знаний; Критика «паранормального»; Борьба с предрассудками, распространенными заблуждениями; Борьба с псевдонаукой Основные направления скептической критики: критика «паранормального»