Презентации, доклады, проекты по философии

Кантианство против утилитаризма в политическом решении
Кантианство против утилитаризма в политическом решении
ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804). МЕТАФИЗИКА НРАВСТВЕННОСТИ (1785) КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ 1) поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом 2) поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству ИЕРЕМИЯ БЕНТАМ (1748-1832). ВВЕДЕНИЕ В ОСНОВАНИЯ НРАВСТВЕННОСТИ И ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА (1789) - Страдание и удовольствие Принцип полезности = принцип, который одобряет или не одобряет какое бы то ни было действие, смотря по тому, имеет ли оно (как нам кажется) стремление увеличить или уменьшить счастье. Действие может называться сообразным с принципом полезности (относительно целого общества), когда его стремление увеличить счастье общества больше, чем стремление уменьшить его.
Продолжить чтение
Философия, ее предмет и место в культуре
Философия, ее предмет и место в культуре
1. Мировоззрение, его основные типы: мифологическое, религиозное, художественное, научное. Приступая к изучению философии, мы должны дать себе отчет в том, что философия – научная и учебная дисциплина особого рода. Исток этой особенности философии связан с тем, что она представляет собой способ человеческого самопознания. Человеческая личность, его Я – основная цель философии и ее главный результат, интеллектуальный и нравственный. 1. Мировоззрение, его основные типы: мифологическое, религиозное, художественное, научное. Отличительная черта человека как сознающего себя существа, как личности – наличие мировоззрения. Мировоззрение - это совокупность наиболее общих представлений человека об окружающем его мире, о человеке и о месте человека в мире. Материал для формирования мировоззрения - знания о мире. В первую очередь, естествознание (физика, механика, химия); во-2-х, знание о человеке – биология, медицина, психология и, в 3-х, общественные и гуманитарные науки (история, социология, экономическая теория, политология, культурология).
Продолжить чтение
Как писать эссе по психологии
Как писать эссе по психологии
Что такое эссе? ЭССЕ Лат. exagium - взвешивание Фр. essai опыт, проба, попытка, набросок, очерк Прозаическое сочинение небольшого объема и свободной композиции, трактующее частную тему и представляющее попытку передать индивидуальные впечатления и соображения, так или иначе с нею связанные. (Краткая литературная энциклопедия) Жанр философской, литературно-критической, историко- биографической, публицистической прозы, сочетающий подчеркнуто индивидуальную позицию автора с непринужденным, часто парадоксальным изложением, ориентированным на разговорную речь. (Большой энциклопедический словарь) Признаки эссе 1. НАЛИЧИЕ КОНКРЕТНОЙ ТЕМЫ ИЛИ ВОПРОСА 3. НЕБОЛЬШОЙ ОБЪЕМ 4. СВОБОДНАЯ КОМПОЗИЦИЯ 5. НЕПРИНУЖДЕННОСТЬ ПОВЕСТВОВАНИЯ 6. ПАРАДОКСАЛЬНОСТЬ 8. ОТКРЫТОСТЬ 7. ВНУТРЕННЕЕ СМЫСЛОВОЕ ЕДИНСТВО 2. СУБЪЕКТИВНОСТЬ НО ЧТО ТАКОЕ ЭССЕ, НИКОГДА В ТОЧНОСТИ НЕ БЫЛО ОПРЕДЕЛЕНО
Продолжить чтение
Национальная идея и роль теософии
Национальная идея и роль теософии
Национальная Идея и роль теософии Каждый век несет свою эволюционную нагрузку. На долю 21 века достались нагрузки особого рода. Неумолимый закон Прошлого, Настоящего и Будущего продолжает действовать и в наши дни. Драматический ход культурно-исторической эволюции 21 века поставил перед человечеством необходимость нового мышления, новых подходов к старым проблемам. Философский словарь под редакцией Кемеровского дает такое определение: Национальная идея — это систематизированное обобщение национального самосознания в его надвременном бытии, представленное чаще всего в форме социально-философских или общественно политических текстов, художественных произведений. Соответственно, Национальная идея может иметь как рационализированный, так и образно типизационный способ своего выражения. Национальная Идея и роль теософии Суть национальной идеи составляет проблема смысла бытия данного народа-этноса. И, надо заметить, что это чуть ли не единственное определение Национальной идеи. Поиск Национальной идеи очень важен не для настоящего, а именно для будущего. Чтобы найти Национальную идею, необходимо понимать, как она должна выглядеть, должны быть сформулированы общие принципы, создана система. Это некоторая общечеловеческая идея, внедрение в жизнь которой позволит резко улучшить качество жизни каждого человека страны и всей страны целиком. Эта идея должна выходить за рамки нации, народа, страны и должна быть применима не только для России, но и для всего мира, т.е. должна быть тиражирована на всю планету целиком.
Продолжить чтение
Метафизика и этика
Метафизика и этика
Метафизика как форма философского теоретизирования и абстрактного мышления зародилась на почве античной Греции, в учениях досократиков, Сократа и Платона, процветала в университетах средневековой Европы и потеряла свое прежнее значение в эпоху Ренессанса. Несмотря на заметное оживление в ХVII в., она не получила высокой оценки у представителей Просвещения. Философский скептицизм и эмпиризм также пытались низвергнуть метафизику с ее пьедестала. Противником метафизики является социальная философия. Против метафизики выступили логические позитивисты, утверждавшие, что метафизические высказывания эпистемологически пусты и метафизика является синонимом философского нонсенса. Метафизика подверглась ревизии в связи с актуализацией проблемы метода в философии. Р. Декарт, И. Кант, М. Хайдеггер целенаправленно реформировали метафизику. Г. Гегель придал метафизике значение догматического, косного, статичного мышления в противоположность диалектическому развивающемуся мышлению. В познании сущего метафизическая философия имеет сильнейшего соперника и противника в лице естественных и точных наук.
Продолжить чтение
Европейский иррационализм
Европейский иррационализм
В начале XIX века в Европе зарождается такое направление в философии, как иррационализм. Иррационализм настаивает на ограниченности человеческого ума в постижении мира, предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности, постулирует невозможность познания действительности научными методами. Иррациональные философы утверждали, что вера в разум, в его могущество - источник всех социальных зол. На место разума они ставили волю, слепую, бессознательную силу. Первым представителем так называемой философии жизни был немецкий философ Артур Шопенгауэр (1788-1860). Какое-то время Шопенгауэр работал вместе с Гегелем на кафедре философии в Берлинском университете. (Шопенгауэр был доцентом, а Гегель - профессором. ) Интересно, что Шопенгауэр предпринял попытку читать свою философию как курс, альтернативной философии Гегеля, и даже назначал свои лекции в одно время с Гегелем. Но Шопенгауэр потерпел неудачу остался без слушателей. Впоследствии со второй половины XIX века, слава Шопенгауэра затмила славу Гегеля. Неуспех лекций в Берлине был вдвойне обиден для Шопенгауэра, поскольку он резко отрицательно оценивал гегелевскую философию, называя её порой то бредом параноика, то наглой галиматьёй шарлатана. Особенно нелестным было мнение Шопенгауэра о диалектике, которую он считал хитроумным приёмом, маскирующим абсурд и недостатки гегелевской системы.
Продолжить чтение