Презентации, доклады, проекты по философии

Подсистемы, понятие целого и части, взаимодействие частей
Подсистемы, понятие целого и части, взаимодействие частей
Теория систем изучает общие законы функционирования систем, классификации систем и их роль в выборе методов моделирования конкретных объектов. Наиболее конструктивным из направлений системных исследований в настоящее время считается системный анализ, занимающийся применением методов и моделей теории систем для практических её приложений к задачам управления. «Система представляет собой определённое множество взаимосвязанных элементов, образующих устойчивое единство и целостность, обладающее интегральными свойствами и закономерностями» Более полное и содержательное общее определение описывает систему «как набор объектов, имеющих данные свойства, и набор связей между объектами и их свойствами» «Системой можно назвать только такой комплекс избирательно-вовлеченных компонентов, у которых взаимодействие и взаимоотношение приобретает характер взаимосодействия компонентов на получение фокусированного полезного результата»
Продолжить чтение
Этика отношения к детству
Этика отношения к детству
Введение Этика - oдна из древнейших отраслей философии, наука о морали (нравственности). Передача духовного, социального и производственного опыта последующим поколениям людей, была и остается важнейшим условием существования и развития человеческого общества. Педагогическая этика – это совокупность норм и правил поведения педагога, обеспечивающая нравственный характер педагогической деятельности и взаимоотношений, обусловленных педагогической деятельностью Подробнее о педагогической этике Педагогическая этика осуществляет общетеоретическую и практические (гуманизирующая, ценностно-ориентирующая, познавательная, воспитательная) функции. К основным её категориям относятся педагогический долг, свобода и ответственность, справедливость. Развитие педагогической этики оказывает положительное влияние на характер взаимодействия учителя с учащимися, родителями, коллегами, способствует улучшению нравственно-психологического климата коллектива школы, усилению положительной роли семьи в воспитании детей
Продолжить чтение
Проблема достоинства и права человека в философских, политических и этических теориях конца
Проблема достоинства и права человека в философских, политических и этических теориях конца XVIII – начала XIX веков
Иммануил Кант немецкий философ. В учении о праве он развивал идеи французских просветителей: необходимость уничтожения всех форм личной зависимости, утверждение личной свободы и равенство перед законом. Юридические законы Кант выводил из нравственных. Кант признавал право на свободное высказывание своего мнения, но с оговоркой: «рассуждайте сколько угодно и о чём угодно, только повинуйтесь».  Государственные устройства не могут быть неизменными и меняются тогда, когда перестают быть необходимыми. И лишь республика отличается прочностью (закон самостоятелен и не зависит от какого-то отдельного лица). Георг Вильгельм Фридрих Гегель Величайшим мыслителем Германии на рубеже XVIII – XIX вв. был Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831), философ, автор ряда работ по проблемам государства и права, среди которых важнейшее место занимает «Философия права». Политическая концепция Гегеля интересна обоснованием глубокой связи государства, права и свободы воли человека. Совокупность законов, издаваемых государством и поддерживаемых его силой, еще не есть право. Законы, издаваемые государством, должны, по Гегелю, соответствовать духу эпохи, духу времени. Это первый критерий, который позволяет говорить о статусе закона как права, как правового закона. Гегель раскрывает сущность права через свободу воли. В основе права лежит свобода человека. Там, где нет свободных индивидов, там нет права. Так, Гегель указывает, что в платоновской модели государства, разработанной в диалоге «Законы», есть законы, но нет права. Права нет потому, что законы регламентируют жизнь человека до мельчайших деталей, даже дети должны играть по законам государства. Следовательно, здесь нет свободы. А там, где нет свободных людей, там не возникает потребности в права.
Продолжить чтение
Феофилакт Лопатинский. “Диалектика”
Феофилакт Лопатинский. “Диалектика”
диалектика 1. Слово "диалектика" - греческое, переводится оно как "наука о ведении спора" или просто как "беседа между двумя людьми". Определение диалектики: "Искусство, устанавливающее правила речи, но не внешней, а внутренней, то есть правила мышления или операции разума". [Ars proponens quaedam praecepta circa sermonem non internum sed externum, consistentem in cognitionibus seu operationibus intellectus recte constituendis]. Боэций определял диалектику как искусство правильно рассуждать и спорить. Другие философы определяют диалектику как приобретенное свойство разума, то есть науку, кратко излагающую способы получения знания. [Habitus compendiose tractans de modis sciendi]. Под этими способами понимаются определение, деление, доказательство, посредством коих мы и приобретаем знание. В обиходе диалектикой называют сокращенное изложение логики, где приводятся элементарные сведения, касающиеся операций человеческого разума.
Продолжить чтение
Джин шин джитсу
Джин шин джитсу
Джин шин джитсу помогает сбалансировать эмоции с помощью стимуляции точек на руках. В основу этого учения положен следующий принцип: каждый палец руки соединен с определенным органом и ему соответствует определенная эмоция. Пальцы рук — это главные «генераторы» страхов, тревоги, раздражительности и неуверенности в себе. Массируя или легонько сжимая их, вы не только избавляетесь от негативных эмоций, но и способствуете улучшению состояния определённых органов тела. Большой палец напрямую связан с такими состояниями, как депрессивность и тревожность. Если вы заметили, что в последнее время стали более подвержены неврозам или страдаете от частых головных болей, сожмите большой палец ладонью другой руки. Сожмите палец достаточно сильно, но и не пережимайте его. Задержитесь в таком положении 3-5 минут. Это отлично влияет на мозговую деятельность. Дышите животом глубоко и ровно. Так же он «контролирует» состояние селезёнки и желудка.
Продолжить чтение
Философско-правовые идеи В.С. Соловьева
Философско-правовые идеи В.С. Соловьева
Владимир Сергеевич Соловьев (28.01.1853-13.08.1900) - выдающийся представитель русской философской и религиозной мысли. Соловьев родился в семье историка и профессора Московского университета С. М. Соловьева, а его мать П. В. Соловьева (урожденная Романова) происходила из старинного украинского рода. В 1869 г. В. Соловьев окончил гимназию с золотой медалью и поступил на историко-филологический факультет Московского университета, но вскоре перевелся на естественное отделение физико-математического факультета. В ноябре 1874 г. защитил в Петербурге магистерскую диссертацию «Кризис западной философии. Против позитивистов». С 1875 г. занимался педагогической деятельностью на Высших женских курсах, где он читал лекции по философии Платона. Начиная с 1880-х гг. В. Соловьев полностью погрузился в научную и публицистическую деятельность.
Продолжить чтение
Философия бытия
Философия бытия
Бытие — это философская категория, обозначающая независимое от сознания существование объективной реальности — космоса, природы, человека. Впервые понятие “бытие” как специфическую категорию для обозначения существующей реальности использует древнегреческий мыслитель Парменид (ок. 540 — 470 гг. до н. э.). Согласно Пармениду, бытие существует, оно непрерывно, однородно и совершенно неподвижно. Ничего другого, кроме бытия нет. Все эти идеи содержатся в его утверждении: “следует говорить и думать, что сущее есть, ибо бытие есть, в то время как ничего другого нет”. Пармени́д из Эле́и Истинное бытие — это идея, это мысль всякой души, которая, подобно мысли бога, “питается разумом и чистым знанием” всегда, когда это ей подобает. “Поэтому она, когда видит сущее хотя бы время от времени, любуется им, питается созерцанием истины и блаженствует, пока небесный свод, описав круг, не перенесет ее опять на то же место. В своем круговом движении она созерцает самое справедливость, созерцает рассудительность, созерцает знание, не то знание, которому свойственно возникновение, и не то, которое меняется в зависимости от изменений того, что мы теперь называем бытием, но то настоящее знание, что заключается в подлинном бытии”. Человеческое сознание констатирует существование этого бытия и тем самым как бы получает незыблемую точку опоры для подтверждения вечности и нерушимости мира. Однако существует и другое, обыденное понимание бытия, которое обусловлено временным преходящим существованием человека и получает соответствующее отражение в его сознании. Это бытие временное, конечное, преходящее. Именно так оно воспринимается человеком.
Продолжить чтение