Презентации, доклады, проекты по философии

Философия нового времени
Философия нового времени
Новое время характеризуется прежде всего активным развитием наук: астрономии, математики, естествознания и других. Это открыло перед человечеством новые горизонты и помогло совершенно по-иному взглянуть на мир. Это отразилось и в философии, задачей которой на протяжении всей ее истории было понять мировые и общечеловеческие законы и использовать эти знания во благо. Когда в науке было совершено множество удивительных и передовых открытий, меняющих представление об окружающем мире, философам также пришлось принять эти изменения и уже на их основе делать определенные умозаключения. Важной характеристикой Нового времени является материалистическая тенденция, вызванная значительными успехами ученых в области естествознания. Наука стала играть куда большую роль, нежели религия, требующая слепой веры и безусловного подчинения. Теперь же имело значение лишь то, что могло быть доказано в ходе эксперимента или объяснено с научной точки зрения или с помощью неопровержимых доказательств. Проблемы философии Нового времени В данный исторический период много внимания уделялось онтологии, то есть учению о бытии в целом, его основах и принципах, сущности, закономерностях, категории. Наибольший интерес представляло изучение движения, пространства и времени. Кроме понимания основ бытия, для ученых было важно разобраться с проблемами и свойствами субстанции, ведь это знание было важно для дальнейшего исследования явлений. Именно изучение субстанции объединяло интересы науки и философии, у которых была общая цель: сделать все возможное, чтобы человек мог овладеть природой, полностью подчинить ее своему влиянию и стать ее царем. Эта тенденция прямо противоположна мировоззрению человека предыдущих эпох: ранее люди видели в природных явлениях знамения, волю богов (кару или награду). Теперь же считалось, что это природа должна зависеть от воли человека, а не наоборот.
Продолжить чтение
Средневековая философия. Основные идеи
Средневековая философия. Основные идеи
1. Периодизация средневековья в истории философии Средневековье – период со времени падения Римской империи в 476 году до падения Византийской империи, просуществовавшей с 395 по 1453 год. Временные границы для обозначения средневековья условны, идеология средневековья формировалась раньше (например, Никейский церковный собор 325 года). Для европейской культуры с V по XV века, древнерусский период датируем примерно с X века. 2. Локализация основных направлений средневековой философии. Для философии характерен теоцентризм, философия существует как богословие; Западноевропейская традиция философствования связана с латынью и католичеством; Восточноевропейская традиция связана с византийской культурой, греческим и славянскими языками. Следствие разделения христианства на Западную и Восточную церкви в 1054 году.
Продолжить чтение
Prezentatsia_po_literature_Evloeva_10_kl
Prezentatsia_po_literature_Evloeva_10_kl
Философия- это НАУКА ОБ ОСОБОЙ ФОРМЕ ПОЗНАНИЯ И СИСТЕМА ЗНАНИЙ ОБ ОБЩИХ ХАРАКТЕРИСТИКАХ, ПОНЯТИЯХ И ПРИНЦИПАХ РЕАЛЬНОСТИ (БЫТИЯ), А ТАКЖЕ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБ ОТНОШЕНИИ ЧЕЛОВЕКА И ОКРУЖАЮЩЕГО ЕГО МИРА. ФИЛОСОФИЯ ДЕЛИТСЯ НА: МАТЕРИАЛИЗМ ИДЕАЛИЗМ Материализм- это философское мировоззрение, в соответствии с которым материя, как объективная реальность, является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм утверждает существование в сфере бытия единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе на общество и человека.
Продолжить чтение
Экстернализм и интернализм в объяснении механизмов научной деятельности
Экстернализм и интернализм в объяснении механизмов научной деятельности
Экстернализм - реакция на позитивизм в истории науки Формируется в рамках социологического и культурологического подходов к анализу науки. Социологический подход (Дж. Бернал, Дж. Холдейн) представлен двумя основными направлениями: социологией науки (исследует взаимоотношение науки как социального института с другими сферами общества) социологией знания (исследует взаимосвязь между социальным бытием и научным познанием) Культурологический подход (Г. Риккерт, В. Дильтей, О. Шпенглер, М. Вебер) рассматривает культуру как целое, содержащее в себе ключ к анализу всех ее частей, включая науку. => Культурология претендует на роль нового основания науки. Проблематика экстернализма Задача экстернализма: реконструкция социокультурных условий и ориентиров научно-познавательной деятельности. Основные проблемы: - влияние социального заказа на развитие науки; - влияние производственно-экономических потребностей на выбор научной проблематики; - анализ культурно-исторического контекста развития научного знания.
Продолжить чтение
Средневековая философия
Средневековая философия
1. Августин. Августин Аврелий (354-430). Учение близко к неоплатонизму. Основные положения: А) Существует все сущее, оно есть благо. Зло – не субстанция, а недостаток добра или отсутствие последнего. Благо есть субстанция. Б) Бог есть источник (причина) и цель бытия, а также чистая форма, наивысшая красота, абсолютное благо. Поддерживание бытия в мире происходит непрерывно в результате его творения каждый раз вновь. По большому счету, мир творится путем истечения божественных энергетических сущностей, названных эманациями (истечениями). 3) Бытие Бога можно вывести из самосознания человека, путем умопостижения самого себя как подобия Бога, а бытие вещей – из обобщенного опыта. 4) Бог – не безличное существо, как у неоплатоников, он личность, сотворившая все. 5) После грехопадения человек совершил первородный грех – первичное зло – благодаря наделенной Богом свободной воле. Христос искупил все человечество своей жертвой и впоследствии предопределил до начала жизни судьбу человека, отметив его знаком праведности/избранности либо грешника/изгоя. Главные произведения: «Исповедь» (410), «О граде Божьем» (ок. 430).
Продолжить чтение
Логико-философские основы квалификации преступлений
Логико-философские основы квалификации преступлений
Квалификация преступлений невозможна вне рамок человеческого мышления. Немаловажное значение для правильного и грамотного осуществления процесса квалификации, исходя из его логической основы, имеет инструментально-терминологический аппарат логики. Среди аспектов квалификации мы говорим об аспекте логическом, философском, гносеологическом, онтологическом, психологическом и др., реализация которых тесно связана с мыслительной деятельностью субъекта квалификации. ПОНЯТИЕ Понятие – это форма мышления, отражающая и фиксирующая существенные признаки предмета. Содержание понятия – это совокупность всех существенных признаков предмета или явления. Существенные признаки – такие, которые отражают существо предмета (или явления) в целом и без которых данные предмет или явление не могут существовать. Несущественные признаки – те, которые являются преходящими, второстепенными признаками, которые могут относиться как ко всем предметам данного рода, так и характеризовать индивидуальные черты единичного предмета или явления. Объем понятия – это все предметы, к которым можно применить данное понятие.
Продолжить чтение
Наука и философия. Онтологические проблемы науки
Наука и философия. Онтологические проблемы науки
НАУКА Специализированная система идеальной, знаково-смысловой и вещественно-предметной деятельности людей, направленная на достижение максимально достоверного истинного знания о действительности ФИЛОСОФИЯ Философия включается в себя концепции о жизни и мире, в котором живет человек. Создатель Словаря русского языка С.И. Ожегов давал несколько понятий философии: 1. Одна из форм общественного сознания – наука о наиболее общих законах развития природы, общества, мышления. 2. Методологические принципы, лежащие в основе какой-нибудь науки. Философия математики. 3. Отвлеченные, не идущие к делу рассуждения” Энциклопедический словарь Кирилла и Мефодия трактует понятие «философия» как форму общественного сознания, мировоззрение, систему идей, взглядов на мир и на место в нем человека»
Продолжить чтение
Идеи эпохи Просвещения в зарубежной литературе
Идеи эпохи Просвещения в зарубежной литературе
ПЕРИОД БРОЖЕНИЯ УМОВ Многое меняется в жизни. Уже в конце 17 века феодализм изжил себя. Кризис существующего строя проявился во всех областях: в экономике, общественной жизни, идеологии, культуре. Это был период брожения умов. Учёные, писатели, художники, композиторы - все передовые люди разных стран испытывали ненависть к феодальным порядкам. И в то же время, представители господствующего класса использовали все возможности для того, чтобы укрепить всё своё могущество. В ВОСЕМНАДЦАТОМ СТОЛЕТИИ НАЧИНАЕТСЯ НОВЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ. РАЗРУШАЕТСЯ СТАРЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ПОРЯДОК; ПЕРВОСТЕПЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРИОБРЕТАЮТ ИДЕИ УВАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОСТОИНСТВА, СВОБОДЫ И СЧАСТЬЯ; ЛИЧНОСТЬ ОБРЕТАЕТ НЕЗАВИСИМОСТЬ И ЗРЕЛОСТЬ, ИСПОЛЬЗУЕТ СВОЙ РАЗУМ И КРИТИЧЕСКОЕ МЫШЛЕНИЕ. НА СМЕНУ ИДЕАЛАМ ЭПОХИ БАРОККО С ЕЕ ПЫШНОСТЬЮ, ВЫСОКОПАРНОСТЬЮ И ТОРЖЕСТВЕННОСТЬЮ ПРИХОДИТ НОВЫЙ СТИЛЬ ЖИЗНИ, ОСНОВАННЫЙ НА ЕСТЕСТВЕННОСТИ И ПРОСТОТЕ. НАСТУПАЕТ ВРЕМЯ ИДЕАЛИСТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ ЖАН-ЖАКА РУССО, ПРИЗЫВАЮЩЕГО ВЕРНУТЬСЯ К ПРИРОДЕ, К ЕСТЕСТВЕННОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ И СВОБОДЕ. НАРЯДУ С ПРИРОДОЙ ИДЕАЛИЗИРУЕТСЯ АНТИЧНОСТЬ, ПОСКОЛЬКУ СЧИТАЛОСЬ, ЧТО ИМЕННО ВО ВРЕМЕНА АНТИЧНОСТИ ЛЮДЯМ УДАЛОСЬ ВОПЛОТИТЬ ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ УСТРЕМЛЕНИЯ. ЖАН-ЖАК РУССО
Продолжить чтение
Ценности в человеческой жизни, их природа и принципы классификации
Ценности в человеческой жизни, их природа и принципы классификации
Ценность – понятие, используемое в философии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Ценность является не свойством какой-либо вещи, а отношением человека к этой вещи. Аксиология – философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира.   Природа ценностей в философия понималась по-разному. Платон считал, что ценности носят абсолютный характер, софисты полагали, что ценности относительны и индивидуальны. В Средние века ценности связывали с божественной сущностью и преобретают религиозный характер. Философия Возрождения гуманизировала природу ценностей. По Канту (немецкая классическая философия) человек существует в двух мирах: свободы и природы. Мир свободы — мир ценностей. Новое время акцентировало внимание на ценностях науки.
Продолжить чтение