Презентации, доклады, проекты по философии

2 Перспективы становления человеческого капитала В развитых странах современной цивилизации новейшие формы и виды непрерывного образования играют решающую роль в становлении человеческого капитала. Вопрос в границах и перспективах этого процесса. Если утрачиваются смыслы гуманистические, то, что взамен? Смыслы варварские, смыслы дикости или смыслы технотронные или смыслы игровых имитаций или клиповые смыслы технотронных трансгуманистов с вживленными клетками гомо сапиенс в набор чипов? 3. Информационный бум В тех предметных областях, которые являются основой современного образования, наблюдается стремительное ускорение объемов приращения знания, т.н. «информационный бум». В отличие от мозга наше сознание, разрывающееся между виртуальным и реальным миром, между рациональным и иррациональным все менее способно предвидеть ход событий.

Тип правопонимания Определяет парадигму, принцип и образец (смысловую модель) соответствующего философского познания права и государства, собственно теоретико-правовое содержание, предмет и метод соответствующей концепции философии права. Основные концептуальные направления философии права Естественное право

Актуальность темы ВКР можно определить как исследование традиции, оказавшие влияние на христианскую философию в начальный период ее становления и вызвавшей полемику в философии ранней патристики. Определение роли учения Платона о бессмертии души, выявление влияния религиозно-философских представлений Востока и оценка его в христианской философии наиболее близкого в исторической перспективе периода патристики имеет не только историко-философское значение. В настоящее время, в эпоху увлечения идеями глобализации межкультурного взаимовлияния и синтеза чрезвычайно важно различать базовые ценности тех или иных религиозно-философских систем, возможность их соотнесения с каноническими нормами Православия и осуществлять их объективную оценку. Целью выпускной квалификационной работы является исследование учения Платона о бессмертии души через призму христианской философии и религиозно-философских доктрин Востока, выявление посредством сравнительного анализа точек соприкосновения и различия этих учений. В соответствии с поставленной целью можно выделить ряд задач данного исследования: 1) рассмотреть учение о душе в космологии Платона; 2) раскрыть свойства индивидуальной души и возможности ее бессмертия;

Предпосылки Средневековой философии (с IV по XIV века) : 1. Древнегреческая философия 2. Священное писание с его доктринами единобожия, Боговоплощения, искупления и воскресения. Христианство возникло в 1 в.н.э. и оформляется как единое вероучение в 4 в.н.э. на вселенском Никейском соборе. Бог – Иисус Христос совмещает в себе полноту божественной и человеческой природы. Деятельность Иисуса Христа и его требования к людям, отражены в комплексе текстов – Евангелиях, иначе в Новом Завете.

План 1. Понятие «цивилизация». 2. Теория общественно – экономических формаций. Локально-стадиальный подход типология цивилизаций по Н.Я. Данилевскому типология культур по О. Шпенглеру типология цивилизаций по А. Тойнби Слабости теории: преувеличение момента взаимной изоляции; определённая биологизация фаз развития цивилизации.

Этап I. Древний мир 1. Мифология – человек и мироздание едины Начальная форма познания и объяснения мира Объяснение окружающего мира через самого себя и свой образ жизни Антропоморфизм – перенесение человеческих черт на предметы внешнего мира

Возникновение современной науки: переход от индуктивного к дедуктивному периоду. I. Единcтво источника религиозного и научного знания Фалес Милетский 625-545 гг до Р.Х. - первая аксиоматическая система – Аристотель 384-322 гг до Р.Х. – формальная логика. – Основной постулат формальной логики: «По большей части будущее подобно прошедшему» (Аристотель). «Что было, то и будет; что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем» Книга Экклезиаста, Гл 1. (Соломон ~ X в до Р.Х.) ВЫВОД: религиозные и научные знания имеют общую основу. Век науки Соотношение научного и религиозного знания Конструктивный принцип построения науки: разумное ограничение области анализа и последующая коррекция области.   1. Аксиома силлогизма: «Если одна вещь (A) находится в другой (B), а эта другая (B) находится в третьей (C), то первая (A) также находится в третьей (С). Если одна вещь (A) находится в другой (B), а эта другая (В) находится вне третьей (C), то и первая (A) также находится вне третьей (C)» . a) b) (см. Г.И. Челпанов. Учебник логики. М.:URSS. C. 133) Это допущение локальности (a) и отрицание нелокальности (b). 2. Принцип причинности – всякое явление (следствие) имеет свою причину, предшествующую следствию.

Древнегреческая философия Платон и Аристотель Рафаэль Санти. Афинская школа. (Ватиканский дворец) Идеализм (Платон) Материализм (Аристотель)

Дао – это вечная сущность, в которую погружён мир и из которой состоит мир. Дао – это ещё и закон, следуя которому можно довести свой дух до слияния с вечной сущностью. Следование этому закону – «пути Дао» - удел только развитого духа. Пути Дао присуща сила Де. Эту силу нельзя истолковывать как усилие, а наоборот, как стремление избегать всякого усилия. Де — означает «недеяние», отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным порядком. В процессе жизни необходимо придерживаться принципа недеяния — принципа У-вэй. Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Всякое действие, противоречащее Дао, означает пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели. Таким образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм мироздания. Таким образом, цель жизни осмысливалась в даосизме как возвращение к вечному, возвращение к своим корням Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.

Гносеология – раздел философии, изучающий возможности познания мира человеком, структуру познавательной деятельности, формы знания, критерии его истинности. Познание – творческая деятельность человека, направленная на получение достоверных знаний о мире. Субъект познания Объект познания Познавательная деятельность Потребность Человека пугает неизвестность, ему жизненно необхо- димо дать объяснение непонятному Мотив Увидеть возможности для использования объекта, повысить эффективность своей деятельности Цель Получить достоверные знания об объекте познания, о мире в целом Средства Наблюдение, эксперимент, измерение, анализ, синтез, сравнение, классификация, аналогия, моделирование, дедукция, индукция и другие Результат Знание о мире и человеке: теоретическое, житейское, практическое, художественное, мифологическое, религиозное

НЕТ СИЛЫ БОЛЕЕ МОГУЧЕЙ, ЧЕМ ЗНАНИЕ; ЧЕЛОВЕК, ВООРУЖЕННЫЙ            ЗНАНИЕМ, - НЕПОБЕДИМ.                        М. ГОРЬКИЙ - СОВЕТСКИЙ ПИСАТЕЛЬ С тех пор как существует мирозданье, Такого нет, кто б не нуждался в знанье. Какой мы ни возьмем язык и век, Всегда стремится к знанью человек.

Познание и знание Познание - процесс постижения действительности, накопление и осмысление данных, полученных в опыте взаимодействия человека с окружающим миром. Знание – это форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Процесс познания Условия познания – материальные средства, используемые в познании (орудия, приборы и т.д.), информация, социальная среда, условия труда и .д. СУБЪЕКТ носитель познавательной деятельности ОБЪЕКТ это всё то, на что направлена познавательная деятельность человека РЕЗУЛЬТАТ - ЗНАНИЕ Это яблоко!!!

Философия (греческое слово: φιλοσοφία; образовано от греческих слов: φιλία — влечение, любовь, стремление; σοφία — мудрость). Философия — это особая форма мыслительной деятельности человека, направленная на всеобъемлющее рациональное осмысление мира и бытия человека в нём. Под философией также понимают исторически развивающуюся совокупность результатов этой деятельности и систему теоретических положений, в рамках которой она осуществляется. Происхождение термина «философия» связано с античной культурной традицией, в которой она определялась как познание и осмысление первопричин и начал всего сущего. Древнегреческое слово «φιλία» широко использовалось с VIII века до новой эры в сочетании с любым существительным и обозначало влечение, любовь, стремление к чему-либо. Слово «σοφία» с V века до новой эры применялось для обозначения знания, умения, преданности делу, способности к рассуждению, а также понималось в обобщённом смысле как обозначение высокой степени ума, мудрости и любознательности. Согласно преданию (дошедшему до настоящего времени благодаря Гераклиту Понтийскому и Диогену Лаэртию), термин «философия» был введён в употребление Пифагором в 580–500 годах до новой эры. Ионийские мыслители Фалес Милетский, Анаксимандр Милетский и Анаксимен Милетский, с учений которых начинается история европейской философии, называли свои учения не философией, а историей. К концу V века до новой эры в античной культуре начинает всё чаще применяться отглагольная форма «философствовать», а в IV веке до новой эры среди учеников Сократа — существительное «философия». Впоследствии этот термин закрепился для обозначения особого типа рационального познания, в рамках которого систематически формулируются и обсуждаются основные проблемы человеческого бытия.

Вступление Наука – это особый вид познавательной деятельности, направленной на получение объективных, системно организованных и обоснованных знаний, а также совокупный результат этой деятельности. Характерные черты науки

1. Понятие, признаки и классификация обществ

Онтологии — учение о бытии. (греч. on, ontos - сущее, logos - учение). Онтология наряду с гносеологией, социальной философии, антропологией и др. является базовым компонентом философской системы. Философия, воспользовавшись глаголом естественного языка «быть», придала ему категориальный статус, т.е. перешла от вопроса о существовании мира «здесь» и «сейчас» к вопросу о всеобщих принципах такого существования. Первые попытки разрешения проблемы источника существования того, что есть, отмечаются в мифологиях, религиях, в натурфилософии первых философов. Философия как таковая ставит целью прежде всего нахождение подлинного (в отличие от кажимого) бытия и его осмысление. Понятие бытия В онтологии как разделе философского знания ставятся следующие вопросы: - что такое бытие и небытие? - существует ли неизменная основа всего существующего? - есть ли что-то общее у всего многообразия существующего? - что является причиной возникновения мира? - какие виды бытия существуют? - что такое реальность? Какие виды реальность есть?

Вопросы Средневековые культурно-образовательные возрождения. Возрождение XII века и арабская культура. Схоластика как метод исследования текста и метод обучения. Становление университета в эпоху Высокого средневековья. IV Средневековые культурно-образовательные возрождения. Возрождение XII века и арабская культура

Наука— область человеческой деятельности, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний  о действительности. Основой этой деятельности является сбор фактов, их постоянное обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи с конечной целью прогнозирования. Те гипотезы, которые подтверждаются фактами или опытами, формулируются в виде законов природы или общества.

Сэн 禪 – Сознание Будды 佛心 Будда Шакьямуни Маха-Кашьяпа Сознание простых существ 중생의 마음

Иммануи́л Кант - 22 апреля 1724, Кёнигсберг, Пруссия . Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. Биография Кант воспитывался в среде, где особое влияние имели идеи пиетизма – радикального обновленческого движения в лютеранстве. После обучения в пиетистской школе, где он обнаружил прекрасные способности к латинскому языку, на котором впоследствии были написаны все его четыре диссертации в 1740 Кант поступил в Кенигсбергский университет «Альбертину».