Презентации, доклады, проекты по философии

«Философия права» Гегеля (1770—1831) — одна из наиболее знаменитых работ во всей истории правовой, политической и социальной мысли. Она заметно выделяется даже в историческом ряду таких классических трудов по политической и правовой философии, как «Государство» и «Законы» Платона, «Политика» Аристотеля, «О государстве» и «О законах» Цицерона, «Государь» Макиавелли, «Левиафан» Гоббса, «Политический трактат» Спинозы, «О духе законов» Монтескье, «Об общественном договоре» Руссо, «Метафизические начала учения о праве» Канта, «Основы естественного права» Фихте и т. д. Последующая — вплоть до современности — историческая судьба этого гегелевского произведения убедительно продемон­стрировала его непреходящее значение.    Свою концепцию философии права Гегель разрабатывает и трактует именно как философскую науку о праве, отличную от юриспруденции, которая, занимаясь позитивным правом (законодательством), имеет дело, по его характеристике, лишь с противоречиями[19]. Задача философии права, по Гегелю, состоит в постижении мыслей, лежащих в основании права, а подлинная мысль о праве есть его понятие, диалектика которого и раскрывается в «Философии права»[20]. Этой понятийной трактовкой права «Философия права», содержащая систему объективных формообразований, которые получаются в процессе саморазвертывания понятия права при диалектическом его восхождении от абстрактного к конкретному, отличается от всех других произведений Гегеля, где в той или иной мере и форме также затрагивается тематика права и объективного духа.   В «Философии права» отчетливо видно, как кажущийся первоначально политически нейтральным понятийный аппарат все более наполняется политико-этическим смыслом, обозначая определенную политическую и этическую позицию. Понятие права самоуглубляется и движется от абстрактного к наивысшему, т. е. к конкретно истинному. В ходе этого движения абстрактные формы обнаруживают свою несостоятельность и как неподлинные и неистинные «снимаются». В плане политических и этических результатов гегелевского применения диалектики это означает превращение процедуры и схемы движения понятия права в табель о политических рангах субъектов общественной и государственно-правовой жизни. В логико-диалектических формах и процедурах конкретизации понятия в гегелевской философии права решаются политические судьбы. Личность, семья, общество, государство — это не только последовательность предметов исследования, но и шкала их реальной ценности, объективной значимости в диалектически иерархизированной политической и правовой жизни.  

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ - XIV-XVI ВВ. Что повлияло на развитие новоевропейской культуры в целом и теоретического мышления в частности? Реформация (протестантизм) Секуляризация Отвержение церковной иерархии Противопоставление веры и знания Признание особой ценности технических и научных изобретений Становление капитализма (возрастание роли денежного хозяйства и предпринимательства) Возникновение экспериментально-математического естествознания и развитие техники Кто он, человек эпохи Возрождения? Автономизация всех сфер жизни. Индивид приобретает все большую самостоятельность Развитие индивидуального сознания, уникальности. Гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта отличает «ренессансного человека». Сознательно культивируется отличие от других. Дарование и мастерство – средство удовлетворения честолюбия. Стремление к разностороннему образованию и всестороннему развитию личности "Пробуждение индивидуальности, проявляется также в преувеличенном взгляде на самостоятельное развитие, в утверждении, что нравственное или умственное состояние индивидуума складывается независимо от родителей и предков, в отрицании наследственности" Я. Буркгардт ОТ ТЕОЦЕНТРИЗМА СРЕДНИХ ВЕКОВ К АНТРОПОЦЕНТРИЗМУ РЕНЕССАНСА

ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ ПРОЦЕСС Философское течение – совокупность различных модификаций одних и тех же идей, принципов, развиваемых конкурирующими философскими школами (неопозитивизм). Философское направление – совокупность философских течений, учений и школ, которые при всех расхождениях друг с другом отстаивают некоторые общие, имеющие принципиальное значение положения. Они существуют в течении весьма длительного исторического периода, на протяжении ряда исторических эпох (материализм и идеализм). Философское учение – это система определенных, логически связанных друг с другом воззрений. Философские школы – это совокупность философских учений, объединенных какими-либо базовыми и идейными принципами (платоники, августинцы). Основной вопрос философии – это…. Онтологический – раскрывает проблему первичного основания, относительно которого констатируется целостность мира. Гносеологический – вопрос о возможности познания человеком мира. …вопрос о соотношении материального и духовного, или мышления и бытия, или сознания и материи. В этом вопросе есть 2 аспекта:

30. Отечественная философия науки С середины 50-х гг. 20 века: Философия науки развивается достаточно быстро, в целом оставаясь на диалектико-материалистических позициях. Л. Грэхэм (профессор MIT, США): «по универсальности и степени разработанности диалектико-материалистическое объяснение природы не имеет равных среди современных форм мысли».

1. Проанализируйте высказывания. Вы согласны с данными точками зрения? Если нет, то опровергните их. 1) Сущность человека неизменна и «нового человека» создать не удастся, надо только идти к тому — в том и подлинный смысл прогресса, — чтобы человечество жило собственно человеческой, а не животной своей сущностью (А. Круглов). 2) Человек — самое больное и уродливое среди животных, он опасно отклонился от своих инстинктов жизни (Ф. Ницше). 3) Человек крепко стоял на своих ногах до тех пор, пока у него их было четыре (С. Павлович). 4) Поскольку человек произошел из царства животных, то ясно, что он никогда не избавится от звериных элементов (Ф. Энгельс). 5) Человек — единственное животное, обладающее способностью смеяться и заслуживающее того, чтобы смеялись над ним (П. Валери). 6) Из того, что человек — животное, еще вовсе не следует, что для него обязательно было бы быть скотом (Н. Михайловский). 2. Как вы понимаете слова российского ученого-конструктора, журналиста А. Локтева: «Из всего животного мира только человек думает, что он думает»? 3. Н. Бердяев сказал: «Философы постоянно возвращались к тому сознанию, что разгадать тайну о человеке — значит разгадать тайну бытия. Познай самого себя и через это познаешь мир. Все попытки внешнего познания мира, без погружения вглубь человека, давали лишь знание поверхности вещей. Если идти от человека вовне, то никогда нельзя дойти до смысла вещей, ибо разгадка смысла скрыта в самом человеке». Согласны ли вы с этим утверждением? Свой ответ обоснуйте. 4. Вспомните сказку Р. Киплинга про смелого индийского мальчика Маугли. Что происходит с детьми, которые живут вне человеческого общества? Чего был лишен Маугли? 5. Философы заметили, что человеку свойственно желание стать знаменитым, чем-то выделиться, заслужить признание. Назовите, что помогает человеку достичь этой цели. 6. Назовите виды деятельности, присущие человеку.

ПОСЛЕ ШТОРМА БЕРЕГ МОРЯ БЫЛ УСЫПАН МОРСКИМИ ЗВЕЗДАМИ. ДЕВОЧКА ОЧЕНЬ ЛЮБИЛА МОРСКИЕ ЗВЕЗДЫ И НЕ ХОТЕЛА, ЧТОБЫ ОНИ ПОГИБАЛИ. ОНА ШЛА БЕРЕГОМ МОРЯ, ПОДНИМАЛА ЗВЕЗДЫ И ОТПУСКАЛА ИХ В ВОЛНЫ, НЕ ОСТАНАВЛИВАЯСЬ И НЕ ОТДЫХАЯ. К НЕЙ ПОДОШЕЛ СЕРЬЕЗНЫЙ, ВЗРОСЛЫЙ И "ТРЕЗВО РАССУЖДАЮЩИЙ" ЧЕЛОВЕК. ОН С УДИВЛЕНИЕМ ОБРАТИЛСЯ: "ДЕВОЧКА, ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ? ТЫ ВСЕ РАВНО НЕ СПАСЕШЬ ВСЕХ! ЭТО НЕ ИМЕЕТ СМЫСЛА!" ДЕВОЧКА, НА МИНУТКУ ОСТАНОВИВШИСЬ, ПОСМОТРЕЛА НА НЕГО И ОТВЕТИЛА: "ЭТО ИМЕЕТ СМЫСЛ ДЛЯ ТЕХ, КОГО Я УЖЕ СПАСЛА". А ПОТОМ С ТАКИМ ЖЕ УСЕРДИЕМ ПРОДОЛЖИЛА СВОЕ ДЕЛО. МУЖЧИНА МЕДЛЕННО, ЗАДУМАВШИСЬ, ПОБРЕЛ ДОМОЙ. И НИКТО ТАК НИКОГДА И НЕ УЗНАЛ, ПОНЯЛ ОН ИЛИ НЕТ, ЧТО КАЖДАЯ СПАСЕННАЯ ЖИЗНЬ ИМЕЕТ ОГРОМНУЮ ЦЕННОСТЬ ДЛЯ ТОГО, КТО ЕЮ ОБЛАДАЕТ. ЖИЗНЬ НАДО ПРОЖИТЬ ТАК, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО МУЧИТЕЛЬНО БОЛЬНО ЗА БЕСЦЕЛЬНО ПРОЖИТЫЕ ГОДЫ НИКОЛАЙ ОСТРОВСКИЙ

Философия истории не есть ни историческая наука отдельных государств и народов, ни универсальная или всемирная история. Она «не поздний плод науки, постепенно обнаруживаемая проблема, которая с самого начала лежала во всяком случае в представлении о науке. Она возникла именно тогда, когда в ней нуждались, когда ее потребовала необходимость, возникшая в мировоззрении. Она относится скорее к области мировоззрения, чем исторического исследования, и оба они сблизились лишь в тот момент, когда размышление о существенных целях духа потребовала знания истории, а история – включения в философское мышление» - Э. Трельч. Последняя тоже изучает все человечество, но изучает не философски, т.е. не дает философского обобщения всего исторического процесса, а исторически, т.е. каждый социальный организм рассматривается во всем своем богатстве и конкретном проявлении. . В курсе всемирной истории, например, изучаются все страны мира, но изучаются конкретно, в хронологическом порядке и изолированно. Так, в истории Древнего мира рассматриваются наряду с первобытными племенами сложившиеся уже государственные образования (Китай, Индия, Персия, Греция, Рим и т.д.), которые, хотя и имели некоторые общие черты, тем не менее представляли самостоятельные социальные организмы. Историк главное внимание обращает не на их универсальные черты, а на специфические характеристики. Философ же истории ищет в первую очередь именно то, что объединяет все социальные организмы, то, что им присуще как человеческим сообществам. Историческая наука в отличии от философии истории должна соблюдать временную последовательность событий и исторических фактов. Если философия истории есть сущность, схваченная во времени, т.е. такая сущность, которая постоянно меняется, но тем не менее сохраняется, то историческая наука есть изложение фактов и событий в хронологическом порядке. Философия истории имеет определенный категориальный и понятийный аппарат, посредством которого дается философско-историческое изложение исторического процесса(прогресс, регресс, социальный детерминизм, цивилизация, закон, формация, общественные отношения, географический фактор, разум, способ производства, производительные силы, производственные отношения, историческое объяснение, менталитет, самосознание, историческое сознание и т.д.). Она теорией высшей абстракции, но абстракцией глубокой, адекватно отражающей объективную действительность. Философско-историческая дисциплина необходима, так как она позволяет создать некую теоретическую картину человеческого общества, помогает людям правильно ориентироваться в сложной сети общественной жизни, делать соответствующие выводы из опыта прошлого. Но люди редко извлекают полезные уроки из прошлого. Гегель писал, что «правителям, государственным людям и народам с важностью советуют извлекать поучения из опыта истории. Но опыт и история учит, что народы и правительства никогда ничему не научились из истории и действовали согласно поучениям, которые можно было бы извлечь из нее».

Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в тесной связи с общественной практикой. Гносеология (теория познания) Субъект познания – это тот, кто его реализует, т.е. творческая личность, формирующая новое знание. Субъекты познания в своей совокупности образуют научное сообщество. Оно, в свою очередь, исторически развивается и организуется в различные социальные и профессиональные формы (академии, университеты, НИИ, лаборатории и т.д.). Гносеология (теория познания)

Экзистенциализм или «философия существования» — направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным. Причины  нравственные, экономические и политические кризисы, охватывавшие человечество перед первой мировой войной, во время первой и второй мировых войн и между ними; бурный рост науки и техники и использование технических достижений во вред человеку (совершенствование военной техники, автоматы, пулеметы, мины, бомбы, применение отравляющих веществ в ходе боевых действий и т. д.);

Первыми лингвистами, положившими в основу описания языка и языковых элементов понимание системных отношений, были И.А. Бодуэн де Куртенэ (1845-1929) и Ф. де Соссюр (1857-1913), последний писал, «... Язык есть система, элементы которой образуют целое, а значимость одного элемента проистекает только; от одновременного наличия прочих. Соссюр разделил и противопоставил два возможных аспекта изучения языка: синхронический и диахронический. Он считал, что изучить системные отношения в языке можно лишь при синхронном подходе, поскольку время разрушает системные связи. Соссюр, как известно, сравнивал язык с шахматами, где важны правила и значимость каждой фигуры, а материал, из которого фигуры сделаны, значения не имеет. Каждая отрасль лингвистики уточняет общее понятие системы применительно к своим задачам. Специалисты по функциональной стилистике, например, выделяют в языке систему функциональных стилей, подсистемы которой образованы отдельными функциональными стилями, такими, например, как научный, разговорный и т.п. Каждая из таких подсистем обладает своими специфическими особенностями в лексике (а иногда и в фонетике), преобладающими синтаксическими конструкциями, которые обусловлены спецификой общения в той или иной среде, той или иной сфере человеческой деятельности. Следует, однако, иметь в виду, что эта специфика не образует непроходимых границ между стилями. Наряду с типичными характерными элементами стиля встречаются и нейтральные и периферийные, возможные в нескольких стилях. Представители теории текста считают системой каждый отдельный текст.

В своих общественно-политических взглядах Достоевский пережил несколько периодов После увлечения идеями утопического социализма, произошел перелом, связанный с усвоением им религиозно-нравственных идей. Начиная с 60-х годов, он исповедовал идею почвенничества, для которой была характерна религиозная ориентированность философского осмысления судеб русской истории. По сути, произошел коренной перелом в идеалах, и сегодня можно лишь поражаться прозорливости русских мыслителей 19 века (Ф. М. Достоевскому, Вл. Соловьеву), которые отказывались видеть существенное различие между “социализмом” готовившимся русскими “бесами”, и той самой буржуазностью, которой “социалисты объявили перманентную войну, стоившую народу десятки миллионов человеческих жизней. По сути таковой была цель победы «научных идей» западничества над ненаучной идеей их оппонентов. Но в эпоху творчества Достоевского спор идеологий не касался политических проблем - он удерживался в рамках отвлеченной теории (философии, религии, истории, гносеологии). Благодаря своей гениальной прозорливости, Достоевский перенес все свое внимание на изменение самого человека, то есть - его нравственных устоев

1. Определение понятия «культура» В латинском языке эпохи древнего Рима слово cultura означало «возделывание, обработка (земли)». Цицерон: «Cultura animi philosophia est» – «Философия – это возделывание души». 1. Определение понятия «культура» В первом латинском переводе Библии св. Иеронима, получившим название «Вульгата», слово cultura употребляется как синоним культа (например, «fugite idolorum cultura» - «избегайте идолослужения» [1 Кор.,10,14]

ФРИДРИХ АВГУСТ ФОН ХАЙЕК Фридрих Август фон Хайек – австрийский экономист и философ, представитель новой австрийской школы, сторонник либеральной экономики и свободного рынка. Ф. Хайек как представитель неоконсерватизма был защитников классического либерализма и непримиримым противником наиболее влиятельных политических тенденций ХХ века. – социализма, кейнсианства и доктрины «государство благоденствия» ТЕОРИЯ СПОНТАННОГО ПОРЯДКА Ф. Хайек являлся активным автором, которой опубликовал десятки работ по проблематике права, общественной мысли, истории, психологии и философии. Призывая к экономической свободе, Хайек в большинстве случаев занимался не экономической теорией, а экономической философией

History

Мировоззренческие доминанты эпохи Эпоха Возрождения — период перехода от средневековья к Новому времени, охватывающий отрезок времени приблизительно с XIV по XVI вв. Духовный облик эпохи Возрождения определяется двумя важнейшими чертами: падением авторитета церкви и ростом авторитета науки. Для идеологии Ренессанса главной тенденцией становится переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира. Ренессанс — исторический процесс идейного и культурного развития накануне ранних буржуазных революций. Это эпоха возникновения нового искусства, первых шагов современного естествознания, новых политических и социальных концепций. Философия Возрождения Возрождение — восстановление, воссоздание культурно-философского наследия Античности во всей полноте и во всем разнообразии его форм, направлений и школ; идеалов свободы отдельной личности и ее творческих возможностей; ценностей рационального подхода к бытию. Что же способствовало такой мировоззренческой трансформации? Рост числа городов Падение Византии Эпоха ВГО Становление науки

Сложным называют суждение, состоящее из нескольких простых, связанных логическими связками. Различают конъюнкцию (соединение), дизъюнкцию (разделение), импликацию (условность) и эквивалентность (тождественность). Конъюнкция – это суждение, состоящее из нескольких простых суждений, соединенных связкой «и». Данное суждение можно разбить на несколько простых. В символической записи оно имеет следующий вид: p ^ q.

Китайская философия Характерные черты китайского видения мира и окружающей действительности, отразившиеся в китайской философии восприятие своей страны – Китая – как центра существующего мира; понимание отдельных событий, истории в целом как циклического процесса; осознание своей ответственности перед Небом и Землёй за правильное воплощение на Земле космических циклов; восприятие человека, природы и космоса как единого целого; консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен; невыделение отдельной человеческой личности из коллектива; Основные этапы и характерные черты китайской философии осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии; приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытьё каналов, борьба с наводнениями, ирригационное земледелие и др.); отсюда – уважение и трепет перед организующей силой – государством; восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных связей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государства – объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти; конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию; понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отношения к окружающей действительности); восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших; уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов («шенов»). Характерные черты китайского видения мира и окружающей действительности, отразившиеся в китайской философии

Афи́на – богиня мудрости и войны. Философия – это учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека к миру.

Понятие прагматизма Прагматизм (от греч. pragma — дело, действие) — направление философии, анализирующее целесообразную деятельность с точки зрения ее эффективности в достижении практически полезных результатов. Философия прагматизма направлена против метафизических, спекулятивных, умозрительных элементов философского знания. Ее цель — решение конкретных жизненных задач, достижение успеха в любой деятельности человека. Прагматизм возник в конце XIX в. в США и до сих пор определяет стратегии современной американской философии. Сам прагматический подход является оригинальным вкладом философии США в мировую мысль. Он отображает специфический характер американской жизни и культуры, где определяющей является деловая, практическая направленность, а высшими ценностями признаются успех и свобода выбора. У истоков классического прагматизма находится фигура Чарльза Сандерса Пирса (1839—1914). Пирс отрицал ценность теоретического знания, оторванного от реальной практики. История возникновения

Мишель Экем де Монтень (1533- 1592) является ключевой фигурой для философии XVI в. Писатель, философ и педагог Мишель де Монтень жил в эпоху, когда уже завершался Ренессанс и началась Реформация Философские воззрения Стоицизм Эпикуреизм Скептицизм

Генезис и его роль Генезис - это момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определённому состоянию, виду явлению. Генезис позволяет: Сформулировать закономерности развития категории; Установить известную общность в их содержании; Показать существенные отличия между ними в разных общественно-экономических формациях Методологические аспекты при исследовании явлений Необходимость исторического подхода при изучении явлений; Отражение при этом временной связи, известной «преемственности» в содержании того или иного явления. «Этапность» в развитии явления, несомненно влияющая на содержание последнего.

Нет ОДНОГО вегетарианства! Существует много вегетарианств Назвать их одним явлением – невозможно Воздержание от употребления в пищу мяса животных является элементом множества мировоззрений, играет различные роли, и ведет к разным целям Рассмотрим некоторые учения и философские взгляды на не-едение животных, чтобы проиллюстрировать насколько разные мировоззрения включают в себя вегетарианский аспект

ГРЕЦИЯ К VIII В. ДО Н.Э. ГРЕЧЕСКАЯ КОЛОНИЗАЦИЯ I. Досократический период (VI-п.п.Vв. до н.э.) Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен Элейская школа: Ксенофан, Парменид, Зенон Пифагореизм (Пифагор) Атомизм: Левкипп, Демокрит, Эпикур Гераклит II. Классический период (V-IV вв. до н.э.) Софисты: Протагор, Горгий. Сократ, Платон, Аристотель Сократические школы: киники (Антисфен, Диоген Синопский), киренаики, мегарики. III.Эллинистически-римская философия(кон. IV в. до н.э. – VI в. н.э.) Эпикуреизм: Эпикур, Лукреций Кар, Филодем Стоицизм: Зенон Китионский, Луций Анней Сенека младший, Эпиктет, Марк Аврелий Скептицизм: Пиррон из Элиса, Секст Эмпирик Неоплатонизм: Плотин, Порфирий, Ямвлих Периодизация Античной философии