Презентации, доклады, проекты по философии

Eruditio aspera optima est Лучшие трудности в обучении Тяжело в учении – легко в бою! Vivere est cogitare Жизнь значит мыслить

План: Особенности философии средневековья Западной Европы Аврелий Августин и Фома Аквинский как видные представители патристики и схоластики Арабская философия средневековья. Теоцентризм философии средневековья в Западной Европе признавал Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – его творением. Особенности мировоззренческой позиции: креационизм; идея «откровения»; вера в существование Бога, ангелов, потустороннего мира, бессмертия души и т.д. «греховность» как переход ответственности за грехопадение Адама и Евы; страдание как путь познания Бога; «чудо» как видимое проявление воли Бога; аскетизм; молитва как обращение к Богу в ритуальной форме восхваления и благодарения; исповедь и покаяние как христианское таинство.

Раздел философии, занимающийся изучением общества, называется социальной философией. Эта философская дисциплина тесно связана с наукой социологией, но намного древнее её Социальная философия изучает общество умозрительно в качестве некоей целостности. В основной социальная философия изучает вопросы, связанные с сущностью общества и закономерностями его развития, не сосредотачивая внимания на частных вопросах общественной жизни. Самым главным вопросом социальной философии является проблема определения общества. Общество понимается в социальной философии крайне широко как совокупность всех форм совместной деятельности людей. Это определение общества охватывает всю историю человечества, начиная с выделения людей из животного мира. Общество является особой сферой реальности, высшим, самым сложным уровнем бытия, следующим за биологической реальностью. Совершенством общественной реальности обусловлена сложность изучения общества. Каждый человек вписан в общество и не может безразлично, нейтрально относиться к происходящим в обществе процессам. природа ОБЩЕСТВО

«Мыслить прямо сквозь наук значит проходить мимо них без призрения к ним…» стр. Каждая наука обоснована. Её прежде всего нужно уважить в своём не безразличии или хотя бы в принятии излагаемого. Из каждой науки можно перенять основную логику и сущность вещей и процессов, дабы по аналогии излагать свои идеи , сотворившиеся в синтезе этих наук. При призрении мы отвергаем данную истину и не находим основания заложить данный опыт в конструировании собственных идей. Но одновременно мы не должны упираться в эти знания, потому что они могут быть ложными или являться не самой чистой истиной относительно нас; могут обосновываться на старых явлениях или фактах. Если наука признаёт, что данный факт абсолютная истина, то в пути опровержения нам придётся выйти на два пути: либо мы не соглашаемся с чьей-то истиной о опровергаем её, либо нам приходится своими путями дойти до этой истины и согласиться с ней. Для развитии идеи нужно каждый факт поддавать сомнению и рационально его обосновывать. Старые знания препятствуют открытию новых. «Мёртвы все Боги; теперь мы волим, чтобы здравствовал сверхчеловек!» стр. 64 Каким должен быть этот сверхчеловек, ежели он уже однажды убил Бога в себе? А глянув в прошлое можно найти, что вся мораль выходит из религиозных учений. Каким же человеком хочет стать сверхчеловек, убив в себе качества, заложенные христианством, как любовь, справедливость , совесть и т.д.? Заменить понимание добра и зла, сказать , что их нет. Этим самым подменом понятий мы достигнем лишь копии предыдущей веры , переложив на новое время(на данную эпоху опыт предыдущих). Изменяется структура, а не сама суть. Отвергая идею рождения Творца человек считает себя автономным ("Автономия - есть основание достоинства человека и всякого разумного естества"- И. Кант), независимым от Бога, не несущим ответственность перед его взором, не разделяющего страдания. Сверхчеловек достигает совершенства, отдаляясь от своего «животного» начала (свободный от биологической ограниченности и социально-нравственных ограничений), но его становление невозможно без полагания основ вероучений. Нельзя отрекаться от корней , породивших новое время. Отвергая Веру мы не отвергаем добродетель, исходящую от неё.

Биография Аристотель (384-322 гг. до н.э.) Древнегреческий философ. Аристотель - древнегреческий философ. Ученик Платона. С 343 до н. э. - воспитатель Александра Македонского. Аристотель родился в Стагире между июлем и октябрём 384/383 года до нашей эры. Разделы философии Аристотеля Теоретические Практические «Поэтические» (творческие)

Вопрос Главного сборщика: как принципы превратить в содержательные действия? Ответ: Нужны Принципы и Пионеры, готовые принять эти принципы и отдать за них частичку своей жизни. Причем Пионеры – это и Пионеры Принципов, и маленькие ТРИЗовские Человечки, которые волшебным образом умеют все ДЕЛАТЬ. Как соотносится Принцип и Закон? Закон: Ты - в Среде, Ты – Объект. Принцип: ты - в Мире со своими принципами и Ты- субъект. Как соотносится (или чем дополнить баланс) Экономичное мышление, избыточная сложность? Ответ: ясность, как проявление Света Истины. Избыточная сложность Божественное Экономичное мышление Делай то что нужно Человеческое Ясность как Свет Истины Откровение Избыточная сложность Экономия мышления Бог / Творец Человек, творение «Бритва Оккама» Ясность (от Истины, света Истины) Астрософ (как единство творца и творения ☺ «Ясность Парибка» «Алгоритм Шеннона» ? Ясность Откровения 3. Связь принципов избыточности творения и экономии мышления Деятельность, как Творение Деятельность, как наказание Деятельность, как искупление 4. Т-баланс деятельностей Часть деятельности отдается для выживания Цивилизации (возврат цивилизационного кредита) Часть – обеспечивает жизнь трудящегося Часть – конвертируется в творчество Кредит Жизнь Творчество Общества могут быть классифицированы по соотношению деятельности, направленной на возврат кредита, выживание. творчество

Разница между истиной и заблуждением Поиск истины неизбежно приводит к заблуждению. Любое определение этого сложного понятия отражает только какую-то его часть, в большей или меньшей степени соответствующую представлениям человека об истинности и ложности суждений. Вся наша интеллектуальная и духовная жизнь состоит из поиска истины, но убеждение, мнение или мудрое высказывание, принятое за абсолют, становится заблуждением. Чтобы круг не замкнулся, надо иметь ясное представление о том, что такое истина и чем она отличается от заблуждения. Основных свойства, признаки истины: Объективность — первый и исходный признак истины, который означает, что истина обусловлена реальной действительностью, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт. Для характеристики этого признака истины применяются категории абсолютного и относительного: а) абсолютная истина понимается, во-первых, как полное исчерпывающее знание о действительности в целом — гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание все более приближается к нему; во-вторых, как тот элемент знания, который никогда не может быть опровергнут в будущем (например, «все люди смертны.); б) относительная истина (точнее, относительное в истине) выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания.

Социокультурные условия формирования философии эпохи Возрождения Разложение феодального общества и зарождение капиталистических производственных отношений. Развитие городов, торговли, путей сообщения. Секуляризация. Реформация. Усиление интереса к наследию античной философии и культуры. Развитие светской литературы и искусства Развитие университетов, науки. Изобретение книгопечатания, телескопа Смена геоцентрической картины мира гелиоцентрической. Основные проблемы философии Возрождения Сущность и предназначение человека. Критика средневековой схоластики. Теоретические и методические начала естествознания Эстетизация и морализация философии Философские вопросы политики и права

Проблема начала науки Античный идеал протонауки; средневековая протонаука Оформление дисциплинарно-организованной науки в культуре Возрождения и Нового времени Классический, неклассический, постнеклассический этапы в развитии науки ПРОБЛЕМА НАЧАЛА НАУКИ Версии: Спенсер: исходный пункт науки - «ум взрослого дикаря» Рассел, Гайденко: возникает в контексте античной культуры как становление рационализма Формируется начиная с первичной социализации науки – к.16, 17 в. (кардинальный переворот в представлениях о целях и методах познания природы)

Человечество выработало различные подходы к постижению прошлого. Условно можно выделить два основных направления познания истории Для одного из них характерно чередование «светлых» и «темных» циклов. Основой другого является представление о необратимом поступательном развитии. Первое из указанных направлений отражено в циклической модели истории Ее изложил в своей поэме «Работы и дни» древнегреческий поэт Гесиод (конец VIII — начало VII в. до н.э.). Детальное развитие данная концепция получила в трудах древнегреческого историка Фукидида (471—400 гг. до н.э.), эллинистического историка Полибия (ок. 201—120 гг. до н.э.), древнекитайского историка Сыма Цяня (140—90 гг. до н.э.) и других ученых Согласно взглядам Гесиода, человеческая история делится на века — циклы, каждому из которых соответствует определенное поколение людей. Причем понятие «поколение» используется им скорее в широком антропологическом смысле, нежели в его обычной узкой трактовке. Ход истории изображается в поэме как последовательная смена пяти веков — Золотого, Серебряного, Медного, Героического, Железного.

Гоббс Руссо все беды происходят от неравенства людей, порождённого частной собственности. Власть, по его мнению, принадлежит всему народу и должна охранять интересы граждан и их права

Определение семантики Мишель Бреаль: анализ исторических изменений значений слов (1897); Альфред Тарский: дисциплина, изучающая определенные отношения между выражениями языка и объектами, к которым “относятся” эти выражения (1944); Нов. фил. энциклопедия: (от др.-греч. «обозначающий») – дисциплина, изучающая знаки и знаковые системы с точки зрения их смысла (2010). СИНТАТИКА СЕМАНТИКА ПРАГМАТИКА отношения знаков между собой (синтаксис) рассматривает знаки в их отношении к обозначаемым объектам отношения между знаками и производящими и интерпретирующими их субъектами С Е М И О Т И К А Семантические модели. Фердинанд де Соссюр “надо с самого начала встать на почву языка и считать его основанием (norme) для всех прочих проявлений речевой деятельности. среди множества двусторонних явлений только язык, по-видимому, допускает независимое (autonome) определение и дает надежную опору для мысли” (Курс общей лингвистики, 1916) двойственная природа знака: знак - единство означающего (акустического образа) и означаемого; знаки существуют только в отношении друг к другу, и эти отношения определяют смысл знака. Фердинанд де Соссюр (1857-1913)

ПЛАН: Становление философии. Древнейшие очаги цивилизации. Античная философия. Милетская школа и ее представители. Теоцентризм – основное содержание философии средневековья. Реализм и номинализм. Философия средневекового мусульманского востока - Средней Азии и Казахстана. Философия Возрождения. Гуманизм и проблема человеческой индивидуальности. Философия и научная революция 17 -18 веков. Просвещение и французский материализм 18 века. Немецкая классическая философия. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ И ДРЕВНЕГО КИТАЯ Философская мысль Древнего Китая и Древней Индии зарождается на фоне мифологии как первой формы общественного сознания. Основное свойство мифологии — неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин, она объясняет явления мира действием богов и героев. Впервые в истории человечества в мифологии ставится и ряд собственно философских вопросов: что такое жизнь и смерть; как возник мир и как он развивается и др. Философия Древнего Китая и Древней Индии зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства. В Древней Индии философия возникла примерно в I тысячелетии до н.э., когда на ее территории стали формироваться рабовладельческие государства. А возникновение философии в Китае относится к VI-Vвв. до н.э., когда там начался процесс классового расслоения общества: рост экономической и политической мощи новых земельных собственников и городских богачей, а также разорение общинников.

Жить буду не я. Жить будет «Отрок Варфоломей». Вот если через тридцать, через пятьдесят лет после моей смерти он ещё будет что-то говорить людям — значит, он живой, значит, жив и я. М.В.Нестеров Се́ргий Ра́донежский, игумен Радонежский, игумен земли Русской, всея России чудотворец (в миру Варфоломе́й; 3 мая 1314 года или май 1322 года— 25 сентября 1392 года) — иеромонах Русской церкви, основатель ряда монастырей, в том числе Свято-Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра). Духовный собиратель русского народа, с которым связаны культурный идеал Святой Руси и возникновение русской духовной культуры (и русской культуры вообще). Письменного наследия не оставил, однако известны его духовные наставления. Преподобный Сергий Радонежский с житием. 1480-1490 гг. Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры. Общий вид после реставрации

ПОНЯТИЕ ФИЛОСОФИИ Слово философия появилось в 6-5 веке до н.э. и его авторство приписывают древнегреческому математику и мыслителю Пифагору, который впервые употребил слово “философ” по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и достойному образу жизни. Слово состоит из 2-х составляющих – “филео” и “софе”. “Филео” – любовь; “софе” – мудрость, следовательно, философия - «любовь к мудрости». Философия — это такая область духовной деятельности человека, которая основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе именно философского познания, и на самостоятельности предмета философии. Иными словами, философия изучает наиболее общее отношение человека к миру в системе «мир-человек». ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ФИЛОСОФИИ. В древнейший период своей истории человечество удовлетворялось эмпирическими знаниями, получаемыми в процессе жизненного опыта. Но с течением времени люди столкнулись с тем, что одни лишь эмпирические знания не всегда гарантируют успех деятельности. Жизнь заставляла задумываться над тем, что представляет собой мир в целом, каков характер взаимодействия людей с окружающим миром. С достижением определенного временного этапа наступает необходимость теоретического понимание действительности, чему способствует отделение умственного труда от физического

Периодизация истории науки (по В. С. Стёпину) Древневосточная преднаука Античная научно-философская мысль Средневековая европейская наука Постнеклассическая наука Неклассическая наука Классическая наука Нового времени Преднаука В. С. Стёпин Наука I этап. Древняя восточная преднаука Накопление сведений об окружающем мире прежде всего было связано с необходимостью решения различных практических задач

Смысл жизни? Мысли Аристотеля . Древнегреческий философ Аристотель считал, что этика дает практические рекомендации, как достичь счастья и осмысленности жизни

История – те изменения, которые переживало и переживает человечество с момента своего возникновения. Философия истории изучает общие закономерности и принципы исторического (общественного) развития. Критерии общественного (исторического) прогресса Количество и качество произведенных материальных и духовных благ и соответствие их потребностям людей; Уровень развития производительных сил и соотношение их с производственными отношениями (степень конфликта); Уровень научно-технического прогресса; Наличие или отсутствие негативных последствий (глобальных, локальных);

Источники Скотт Дж. Искусство быть неподвластным. Анархическая история высокогорной Юго-Восточной Азии. – М.: Новое издательство, 2017. Тлостанова М. Деколониальность бытия, знания и ощущения. – Алматы: Центр современной культуры «Целинный», 2020. Ahmed Sara. The Cultural Politics of Emotions. Edinburg University Press, 2004. Lougones M. Pilgrimages. Theorizing Coalition against Multiple Oppressions. USA: Rowman&Littlefield Publishers, 2003. Mignolo, Walter D. The Darker Side of Western Modernity. Durham &London: Duke University Press, 2011. Ramnath M. Decolonizing Anarchism. An Antiauthoritarian History od Indian Liberation Struggle. Oakland: AK Press, 2011. Smith, Linda Tuhiwai. Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples (2nd edition). London: Zed Book, 2012. Springer S. The Anarchist Roots of Geography. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2016. Tlostanova M. What does it mean to be post-soviet? Decolonial Art from the Ruins of the Soviet Empire. London: Duke University Press, 2018. ИСТОКИ «…Колонии не требуют больших издержек, устройство и содержание их почти ничего не стоят государю, и разоряют они лишь тех жителей, чьи поля и жилища отходят новым поселенцам, то есть горстку людей, которые, обеднев и рассеявшись по стране, никак не смогут повредить государю; все же прочие останутся в стороне и поэтому скоро успокоятся, да, кроме того, побоятся, оказав непослушание, разделить участь разоренных соседей. Так что колонии дешево обходятся государю, верно ему служат и разоряют лишь немногих жителей, которые, оказавшись в бедности и рассеянии, не смогут повредить государю». Онтология Платона (учение о первоначальной иерархии) Христианская рецепция онтологии Платона Дуализм res cogitans и res extensa Сакрализация власти, учреждение кратического порядка (см. Агамбен «Царство и слава», гл. «Ангелология и бюрократия») Никколо Макиавелли (1469-1527): трактат «Государь»:

Мировоззрение - это Мировоззрение - совокупность взглядов человека на мир, который его окружает Исторические типы мировоззрения С точки зрения исторического процесса выделяют три ведущих исторических типа мировоззрения: мифологическое религиозное философское

ЧТО ТАКОЕ ИСТИНА? Как в прошлом, так и в современных условиях три великих ценности остаются высоким мерилом деяний и самой жизни человека – его служение истине, добру и красоте. Первая олицетворяет ценность знания, вторая – нравственные устои жизни и третья - служение ценностям искусства. При этом истина, если хотите, есть тот фокус, в котором соединяются добро и красота. Истина - это цель, к которой устремлено познание, ибо, как справедливо писал Ф. Бекон, знание - сила, но лишь при том непременном условии, что оно истинно. Истина есть знание. Аристотель предложил его решение, в основе которого лежит принцип корреспонденции: истина - это соответствие знания объекту, действительности. Р. Декарт предложил свое решение: важнейший признак истинного знания - ясность. Для Платона и Гегеля истина выступает как согласие разума с самим собой, поскольку познание является с их точки зрения раскрытием духовной, разумной первоосновы мира. Д. Беркли, а позднее Мах и Авенариус рассматривали истину как результат совпадения восприятий большинства.

Если в количественном исследовании на вопросы: как часто? как долго? мы получаем достаточно объективный ответ, фиксирующий количество (в единицах счета: много-мало), то в качественном исследовании на вопрос: как вам понравился фильм? мы получаем номинальный ответ, обозначающий качество отношения или, другими словами, субъективную ценность, значимость данного предмета для индивида в его собственных словах, исходя из его социального опыта. Такие данные анализируются не математически, а путем аналитического раскрытия их субъективного смысла. Качественное исследование проводится прежде всего для изучения индивидуального аспекта социальной практики - реального опыта жизни конкретных людей в конкретных обстоятельствах. Но через анализ индивидуального могут исследоваться и более широкие социальные проблемы, касающиеся социальных групп, движений или даже характера функционирования социальных институтов в конкретной социальной ситуации. Дополнительными источниками информации могут служить и количественные данные (например, статистика), но их анализ также будет осуществлен на основе аналитического подхода.