Презентации, доклады, проекты по философии

Будущее философии
Будущее философии
Возникновение философии Философия возникла примерно 2500 лет тому назад в Древней Греции. Отраслью культуры, которая предшествовала ей и на основе которой она возникла, была мифология. Философия взяла у нее свое содержание, т.е. вопросы: каково происхождение и устройство мира? Что такое человек и в чем смысл его жизни? Что такое истина, добро, красота? И другие. Философия взяла самое важное и от других отраслей культуры, предшествовавших ей. Как геометрия на аксиомах, философия зиждется на интуиции, имевшей первостепенное значение для мистики. От искусства философия почерпнула жанр, стиль, воображение и способы передачи чувств. В результате синтеза достижений предыдущих отраслей культуры возникло новое качество — первая в истории рациональная отрасль культуры. В дальнейшем философия вбирала в себя и то, что было характерно для возникших после нее отраслей культуры, в становлении которых она сама играла важную роль: веру — основополагающую черту религии; проверку, лежащую в основании науки; социальный интерес, на котором зиждется идеология. Развитие философии 2. В развитии философии можно выделить три этапа. Первый — античный — этап можно назвать мифологическим, и на нем философия возникает из мифологии в стране с самой развитой мифологической системой — Древней Греции. Второй — средневековый — этап можно назвать религиозным, поскольку в его пределах философия занимается в основном обоснованием религиозных истин. Третий этап, начавшийся в Новое время, можно назвать научным в том смысле, что главной задачей философии становится помощь науке, ставшей лидирующей отраслью культуры. Каждый из этапов делится на три части: становление, создание философских систем, скептицизм по отношению к достигнутым результатам.
Продолжить чтение
Огюст к
Огюст к
Различают два уровня научного познания: эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень научного познания характеризуется непосредственным исследованием реально существующих, чувственно воспринимаемых объектов. Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента - понятий, теорий, законов и других форм и «мыслительных операций». Эмпирический уровень научного познания Наблюдение - это преднамеренное и целенаправленное восприятие явлений и процессов без прямого вмешательства в их течение, подчиненное задачам научного исследования. Основные требования к научному наблюдению следующие: 1) однозначность цели, замысла 2) системность в методах наблюдения 3) объективность 4) возможность контроля либо путем повторного наблюдения, либо с помощью эксперимента
Продолжить чтение
Философия эпохи Нового времени
Философия эпохи Нового времени
В центре внимания философии Нового времени – теория познания Задача Поиск философского научного метода Главная проблема Получение достоверного знания, ставшего основанием всей получаемой системы знаний Фрэнсис Бэкон (1561-1626) Знание - сила Люди только должны понять, что существуют два рода познания: 1) познание добра и зла 2) познание сотворенных Богом вещей. Познание добра и зла людям запрещено. Его им дает Бог через Библию. А познавать сотворенные вещи человек, наоборот, должен с помощью своего ума. Сама история подтверждает, что, познавая тайны природы, люди изобрели лук, огонь, плуг и др. и этим способствовали улучшению своей жизни. Значит, наука должна занимать достойное место в "царстве человека". Ее предназначение в том, чтобы умножать силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.
Продолжить чтение
Тема любви в философии
Тема любви в философии
Философия требует всестороннего рассмотрения вопроса. Необходимо выделить: Любовь как элемент системы (какой?) (Любовь-подсистема). Любовь как система, включающая элементы (какие?) (Любовь-система). Любовь-состояние (духовное, душевное, психофизическое). Любовь-процесс (развитие во времени). Любовь-действие (внутреннее и внешнее, духовное и физическое). Любовь как общее понятие. Любовь как уникальное событие, состояние Единственного и неповторимого человека (пары). Любовь как ценность (Любовь-зло, Любовь-добро, Любовь-красота, Любовь-безобразное, Любовь-истина, Любовь-ложь). описание конкретных многообразных видов любви (от наиболее отчетливых ее видов до видов, стоящих на грани влечения и пристрастия) исследование тех общих черт, которые присущи каждой из разновидностей любви. Философский анализ любви разворачивается в двух основных направлениях:
Продолжить чтение
Если твой путь к познанию мира ведёт, как бы ни был он
Если твой путь к познанию мира ведёт, как бы ни был он долог и труден - вперёд!
Задачи: Вызвать интерес к познанию мира, к углубленному изучению предметов. Развивать познавательную самостоятельность у учащихся. Создать условия для самореализации учащихся. Сформировать единое муниципальное школьное научное общество со своими традициями. Оказывать помощь в профессиональном самоопределение учащихся Цель: популяризировать науку среди молодежи Направления деятельности Ежегодное проведение практической конференции, где подводятся итоги научно-исследовательской работы, выполненной учащимися в течение года Работа научных руководителей и учащихся по поиску тем и обзору научной литературы Организация творческих встреч с исследователями, учеными специалистами Профориентация Исследования и изобретения
Продолжить чтение
Средневековая западноевропейская философия
Средневековая западноевропейская философия
Средневековая западноевропейская философия Проблема теодицеи Зло как недостаток блага Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения Зло как злоупотребление свободой воли Проблема бытия Бога Онтологическое доказательство Космологические доказательства Каузальный вариант Модальный вариант Телеологическое доказательство Проблема универсалий Истоки проблемы Платоновская ноуменализация и абсолютизация общего и наивный сенсуализм Антисфена Амбивалентная концепция Аристотеля Три варианта решения проблемы Номинализм против реализма Концептуализм в поисках «золотой середины» Позднеантичная и раннехристианская философия Неоплатонизм Апологеты Плотин 204/205 – 270 Порфирий 234 – 301/305 Прокл 412 – 485 Тертуллиан ок. 160 – после 220 Ориген ок. 185 – 253/254 Отцы Церкви Средний платонизм Нео- пифагореизм Аристотелизм Филон I в. до н. э. – I в. н. э. Христианский неоплатонизм
Продолжить чтение
Справедливость и несправедливость
Справедливость и несправедливость
Справедливость — одна из основных категорий этики, описывающих понятие о должном, содержащее в себе требование соответствия деяния и воздаяния: в частности, соответствия прав и обязанностей, труда и вознаграждения, заслуг и их признания, преступления и наказания, соответствия роли различных социальных слоев, групп и индивидов в жизни общества и их социального положения в нем. Начиная с Аристотеля, принято выделять два вида справедливости: 1) уравнительная — относится к отношениям равноправных людей по поводу предметов («равным — за равное»); 2) распределительная — предполагает пропорциональность в отношении к людям согласно тому или иному критерию («равное — равным, неравное — неравным», «каждому — свое»). В фундаментальном труде американского философа Джона Ролза (1921—2002) «Теория справедливости» утверждается, что справедливость является для общества столь же важной категорией, как истина для теоретической философии. Поскольку всякое общество функционирует на основании различных принципов справедливости, то мы должны найти такие, которые были бы истинными. Что же это за принципы? Первый принцип: каждый человек должен иметь равные права в отношении наиболее обширной схемы равных основных свобод. Второй принцип: социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы от них можно было бы разумно ожидать преимущества для всех и доступ к положениям и должностям был бы открыт всем. В журналистике идея справедливости осознается ближе к концу XIX в. До этого предполагалось, что журналистика имеет дело только с сообщением новостей и печатанием объявлений. Новости могут быть правдивыми или неправдивыми, точными или неточными, но сами по себе они не имеют отношения к справедливости. Только с появлением в конце XIX — начале XX в. людей, которые увидели свою задачу в освещении общественных проблем и обнародовании того, что намеренно утаивалось от публики, в журналистику пришло понятие о справедливости. В начале XX в. в США таких людей стали называть «разгребатели грязи» (muckrakers). Они печатались в основном в журналах и занимались громкими общественно значимыми вопросами — такими, как законы о детском труде или монополия на добычу нефти. В результате их работы вскрывались замалчиваемые в обществе факты несправедливости и принимались решения, направленные на борьбу с ними. Позже из таких материалов «вырос» жанр журналистских расследований. Здесь нужно отметить, что у справедливости в журналистике существуют два аспекта. Первый относится к поведению: журналист должен справедливо относиться ко всем героям своих материалов. Это значит, что он должен избегать дискриминации, давать слово тем, у кого нет другой возможности высказаться, всегда помнить о презумпции невиновности и т.д. Второй касается результатов работы журналиста: его деятельность должна способствовать установлению справедливости в обществе. При этом названные два аспекта тесно переплетены: справедливое отношение к героям материалов чаще всего является одним из шагов к установлению справедливости в обществе. Расследуя случаи коррупции в государственных органах, неравного обращения с людьми в зависимости от их национальности/пола/возраста и т.д. или вынесения предвзятых приговоров в суде, журналист тем самым утверждает справедливость.
Продолжить чтение