Презентации, доклады, проекты по философии

Человек в православной антропологии Человек = природа + личность Что есть человек? Природа (Тело, душа и дух*) Кто есть человек? Личность Тело душа дух *В святоотеческой антропологии соотношение души и духа человека не сформулировано окончательно, и, выскажем свое предположение, не может быть однозначно решено. Образ Божий и личность человека Человек сотворён по образу и подобию Бога. Образ дан, а подобие надо стяжать. Образ Божий есть фундамент или основа личности. Человек не мог бы быть личностью, если бы его Первообраз – Творец Создатель – не был бы Личностью.

Принадлежность к социальной, профессиональной группе обязывает человека учитывать не только свои личные, но и общие, групповые интересы, которые определяются сущностью и целями группы, ее статусом в обществе, целями общества. Формирование личностью поведения и деятельности в соответствии с интересами в первую очередь общества и социальной и профессиональной группы - должное поведение - становится свидетельством того, что ею в полной мере освоена социальная и профессиональная роль (социальная и профессиональная зрелость). Правильное понимание своего долга и ответственности и их реализация может содействовать повышению эффективности деятельности специалиста. Выделение этики профессиональной деятельности (профессиональной этики) в относительно самостоятельный раздел этического учения в середине XX в. стало определенным стимулом для расширения исследований в области профессионального долга специалиста, его обязанностей и ответственности и, таким образом, в области профессиональной деонтологии.

Основные особенности культуры Возрождения Вклад гуманистов в культуру Италии и человечества в целом Закрепление материала по теме: «Гуманизм и Возрождение в Италии» План работы на уроке В средние века верующие считали земную жизнь «смрадной», а себя ничтожными и жалкими. Человеческое тело лишь оболочка бессмертной души, «пища для червей», его (тело) надо стыдиться, прятать от глаз других. «Думай о непреходящем. Стремись к небесам!» - призывал средневековый поэт. Книга для чтения по истории средних веков/Под ред. А.А.Сванидзе. – М.: «Просвещение», 1991 г.

Основные положения либертарно-юридической концепции права Мера свободы Формальное равенство Справедливость Взгляды других ученых на либертарно-юридическую концепцию права А.В.Мелехин А.А.Клишас А я вижу проблемы!

Петр Алексеевич Кропоткин (9 декабря 1842 — 8 февраля 1921) Известный историк, философ и публицист, создатель идеологии анархо-коммунизма и один из самых влиятельных теоретиков анархизма. Основные работы: · Речи бунтовщика. 1885 · Хлеб и воля. 1892 · Современная наука и анархия. 1892 · Государство и его роль в истории. 1896 · Анархия, её философия, её идеал. 1896 · Поля, фабрики и мастерские. 1899 · Записки революционера. 1902 · Нравственные начала анархизма. 1906 Список литературы История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997. – 576 с. История политических и правовых учений. Учебник для вузов. Изд. 2-е, стереотип / Под общ. ред. члена-корреспондента РАН, доктора юридических наук, профессора В. С. Нерсесянца. – М.: Издательская группа НОРМА–ИНФРА • М, 1998. – 736 с. Кропоткин П.А. Анархия: Сборник / Сост. и предисловие Р.К. Баландина М.: Айрис-пресс, 2002. - 576 с. - (Библиотека истории и культуры)

Темы для докладов Новая хронология (Фоменко) Телегония Татаро-монгольского ига не было «Мозговая» сортировка (Савельев, ВРАЛ) Доклады по 5-10 минут, презентации желательны, можно парами. Хайдеггер vs Кассирер Заброшенность, забота, тревога как постоянная атмосфера мыслящего человека

ФИЛОСОФИЯ ПРАВА – научная дисциплина, исследующая онтологические, гносеологические и аксиологические проблемы права как особого духовного явления и специфической формы общественных отношений. Хотя термин «философия права» появился в литературе довольно поздно (в 18 в.), сами философско-правовые исследования имеют давнюю традицию. Они восходят к учению древнегреческих софистов 5–4 вв. до н.э. (Гиппий, Антифонт, Ликофрон, Алкидамант и др.) о естественном праве (праве по природе) как подлинном и справедливом праве, отличном от искусственного закона полиса (от права по человеческому установлению). Этот подход лег в основу всех последующих философско-правовых воззрений. Широкое распространение данный термин получил с гегелевской “Философией права” (1820 г.) немалая значимость и влияние которой сохранились до наших дней. Предмет философии права Гегель формулировал следующим образом: “Философская наука о праве имеет своим предметом идею права – понятие права и его осуществление”1. Задача философии права, по Гегелю, состоит в том, чтобы постигнуть мысли, лежащие в основе права, что возможно лишь с помощью правильного мышления и философского познания права.

Осознание своей смертности. Человек, на каждом этапе своего развития, задавался «вечными вопросами». Что побуждает человека мыслить (философствовать)? Вопросы о смысле жизни. Стремление к просвещению. Сомнения, удивление. Может ли человек узнать о своем предназначе­нии в этом мире или это ему недоступно? 1. Философия и мировоззрение. Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и его жизненной позиции. Мировоззрение составляют: Знания человека, Ценности и оценки, Идеалы и нормы, Убеждения,

Термин «философия истории» был введен в научный оборот французским просветителем XVIII века Вольтером. Он считал, что историк должен не просто описывать события, излагать их в хронологической последовательности, а философски истолковывать исторический процесс, рефлексировать над его бытием. Хотя термин появился в XVIII веке, но философско-исторические проблемы волновали многих мыслителей, начиная с античности. Гесиод, Лукреций, Августин Блаженный и другие пытались осмыслить исторический процесс, найти движущие силы его развития и изменения. В Новое время философия истории оказалась в центре внимания многих историков и философов. И. Г. Гердер написал обширный труд «Идеи к философии истории человечества» (1784—1791), в котором дается широкая панорама всей мировой истории. Как он пишет, его интересовала наука, которая описывала бы всю историю человечества с момента его зарождения. В качестве такой науки для Гердера выступает философия истории.

Опыт повседневной жизни ( жизненная практика ) – особый способ познания мира. Особенность опыта – получение знаний не самоцель, а «побочный продукт».

Наука как социальное явление Наука – форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний, имеющая целью постижение истины и открытие объективных законов. Наука в обществе понимается как:

В лучах сознания истина предстает в собственной и живой форме знания. Извечна гармония истины и красоты. В глубокой древности египетские мудрецы в знак непогрешимости и мудрости носили золотую цепь с драгоценным камнем, называвшуюся истиной. - Величайшая социальная и личная ценность. Она укоренена в жизни общества, играя в нем важную социальную и нравственно-психологическую роль. Ценность истины всегда неизмеримо велика, а время ее только увеличивает. Обычно истину определяют как соответствие знания объекту. Истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности.

Гармонично развитая личность Эмоции

План Категория «бытие» и ее роль в философии. Понятие материи. Историческое изменение представлений о материи. Уровни организации материи. Свойства материи. Всеобщие и специфические свойства пространства и времени. Онтология Онтология – один из центральных разделов философии, изучающих проблему бытия – одну из главных в философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия.

Эпоха Возрождения Хронологически Возрождение занимает два века-XV и XVI. В XVв. преобладает интерес к человеку, а мысль XVI в. распространяется также и на природу. Это время крупных экономических изменений - закладывание основ для более поздней мировой торговли и перехода от цеховой организации ремесла к мануфактуре. На этом базисе складываются национальные монархии. Духовная сфера жизни общества характеризуется развертыванием процессов секуляризации (освобождение от религии и церковных институтов) в экономике, политике, философии, науке, искусстве. РЕНЕССАНС С XIX в. применительно к данной эпохе утвердился французский термин "Ренессанс". Ренессанс - это возрождение античной культуры, образа жизни, способа мышления и чувствования, но не тождественность античности. К античности относились, как к идеалу, - восхищаясь эстетически, но не теряя дистанции между ним и реальностью.

Начиная с XVII в. бурно развиваются естествознание, астрономия, математика, механика; развитие науки не могло не оказать влияния на философию. В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенденция, вытекающая прежде всего из опытного естествознания. Крупными представителями философии Нового времени являются: Фрэнсис Бэкон (Англия); Томас Гоббс (Англия); Джон Локк (Англия); Рене Декарт (Франция); Бенедикт Спиноза (Голландия); Готфрид Лейбниц (Германия).

Краткая Биография Фёдор Августович Степун — русско-немецкий философ, социолог, историк, литературный критик, писатель. Родился 18 февраля 1884 года в расположенном в Москве доме «Человеколюбивого общества». Отец являлся выходцем из Восточной Пруссии. Мать из рода Аргеландер. Детство провёл в имении родителей в Кондрово Калужской губернии. Образование Поступил в реальное училище св. Михаила в Москве, где окончил полный курс. Воинскую повинность отбывал в 5-м мортирном артиллерийском полку. В 1902 году отправляется изучать философию в Гейдельбергский университет (до 1907). Научным руководителем его был В. Виндельбанд. В 1910 году защитил докторскую диссертацию на тему «Философия Владимира Соловьёва

План: Духовный мир и человеческое самостроительство. Мораль: духовный ориентир, система норм социального регулирования. Ценности личности и общества. Патриотизм и гражданственность. Мировоззрение. Д\задание: § 4, понятия

Введение Философия Древнего Китая Особенности развития философии Китая Философские школы Древнего Китая Философия Древней Индии Онтология древнеиндийской философии Гносеология философии Древней Индии Этапы развития Заключение Список литературы ПЛАН Философия – это сфера не только рационально-понятийного осмысления первоначал сущего, но и значительная духовная сила, оказывающая влияние на мировой процесс. Она непосредственно участвует в формировании общественного идеала, основных ценностно-мировоззренческих и методологических принципов, напоминая человеку о социально-практической значимости целостных представлений о мире, ставя перед мыслящим историческим субъектом вопрос о нравственных основаниях бытия. Философская мысль человечества зарождалась в эпоху, когда на смену родовым отношениям приходили первые классовые общества и государства. Отдельные философские идеи, обобщавшие многотысячный опыт человечества можно обнаружить в литературных памятниках Древнего Египта, Древнего Вавилона. Наиболее древней является философия, возникшая в странах Древнего Востока: в Индии и Китае. Введение

«В споре рождается истина». Сегодня, в условиях оживленных дискуссий, споров, полемики прежде всего по общественно-политическим вопросам ощущается нехватка культуры ведения диалога в широком смысле, что означает неумение аргументировано излагать свою точку зрения, выслушивать и понимать точку зрения оппонента, оценивать ее, в соответствии с позицией оппонента корректировать свою позицию или настаивать на выдвинутых положениях, совместными усилиями добираться до сути вопросов или искать и находить новые аргументы для убеждения противника. Дискуссия Дискуссия– это активный метод закрепления и углубления знаний, развития навыков творческого мышления и умения вести спор. В то же время дискуссия – весьма эффективный способ убеждения, основанный на самостоятельном освоении истины. Из психологии известно, что человек лучше всего воспринимает и запоминает то, к чему он пришел сам, что он сам открыл.

Новое время (XVI-XVII – XIX вв.) Социально-экономические характеристики: утверждение капиталистического способа производства; основными социально-политическими силами становятся классы капиталистов и наемных рабочих; буржуазные революции. Особенности духовной жизни: ослабление духовной диктатуры Церкви; преодоление схоластического мышления; формирование нового мировоззрения, в котором главной ценностью является человек и его разум, а главной задачей общества становится развитие познавательных способностей человека и усиление его власти над природой.

НАУЧНАЯ ЭТИКА Научная этика - это совокупность установленных и признанных научным сообществом норм поведения, правил морали научных работников, занятых в сфере научно-технологической и научно-педагогической деятельности. Международную законодательную Основу научной этики составляет принятая XVIII Генеральной ассамблеей ЮНЕСКО в Париже 20 октября 1974 г. и ратифицированная правительствами большинства стран «Рекомендация о статусе научно-исследовательских работников». Основная идея этики науки была выражена ещё Аристотелем - «Платон мне друг, но истина дороже». С XIX века научная деятельность стала профессиональной. Этика науки стала видом профессиональной этики. Этические вопросы в науке могут возникать в силу разных причин:  - из нереализованных идей, которые желательно воплотить в жизнь; - из конфликтов, в которых следует выступить посредником;  - из дилемм, которые необходимо понять и разрешить: - из необходимости ограничить и исправить сомнительное или непрофессиональное поведение и т.д. НАУЧНАЯ ЭТИКА ОСНОВОПОЛОГАЮЩИЕ ЦЕННОСТИ НАУКИ Первая – универсализм: убеждение в том, что изучаемые наукой природные явления повсюду протекают одинаково и что истинность научных утверждений должна оцениваться независимо от возраста, пола, расы, авторитета, титулов и званий тех, кто их формулирует. Требование универсализма предполагает, в частности, что результаты маститого ученого должны подвергаться не менее строгой проверке и критике, чем результаты его молодого коллеги. Вторая - общность, смысл которой в том, что научное знание должно свободно становиться общим достоянием. Тот, кто его впервые получил, не вправе монопольно владеть им. Публикуя результаты исследования, ученый не только утверждает свой приоритет и выносит полученный результат на суд критики, но и делает его открытым для дальнейшего использования всеми коллегами. Третья - бескорыстность, когда первичным стимулом деятельности ученого является поиск истины, свободный от соображений личной выгоды (обретения славы, получения денежного вознаграждения). Признание и вознаграждение должны рассматриваться как возможное следствие научных достижений, а не как цель, во имя которой проводятся исследования. Четвертая - организованный скептицизм: каждый ученый несет ответственность за оценку доброкачественности того, что сделано его коллегами, и за то, чтобы сама оценка стала достоянием гласности. При этом ученый, опиравшийся в своей работе на неверные данные, заимствованные из работ его коллег, не освобождается от ответственности, коль скоро он сам не проверил точность используемых данных.

Понятие картины мира Картина мира - сложившаяся на конкретном этапе развития человечества совокупность представлений о структуре действительности, способах ее функционирования и изменения, сформировавшаяся на основе исходных мировоззренческих принципов и интегрирующая знания и опыт, накопленный человечеством. Сущностные черты картины мира 1.Целиком определяет особый способ восприятия и толкования событий и явлений; 2.Представляет собой основу мировосприятия, опираясь на которую человеческие общности и отдельные люди действуют в мире; 3.Имеет исторически обусловленный характер, что предполагает постоянные изменения картины мира всех её субъектов